وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ
1. Mengisi tanur lalu membakarnya, menyalakannya. Sajarat-tannūr — ia menyalakan tanur. مَسْجُور — yang dibakar, yang dipanaskan sampai membara. Sujūr — bahan bakar yang dilemparkan ke dalam tanur. 2. Mengisi, membuat meluap. Sajaral-ināʼ — ia mengisi bejana itu.
Bagaimana kedua makna itu berdiri bersama-sama? Keduanya bertemu pada gambaran tanur: sebuah tannūr mula-mula diisi (dengan bahan bakar), lalu dibakar. Gagasan di bawah akar ini bisa jadi adalah diisinya sebuah wadah dengan sesuatu sampai batas daya muatnya — entah bahan bakar, entah air.
"Dan demi laut yang penuh (وَٱلْبَحْرِ ٱلْمَسْجُورِ)" (At-Tur 52/6)
Di sana pun ada kata yang sama dan perdebatan yang sama: apakah masjūr itu penuh ataukah dinyalakan? Pada kedua tempat kata itu datang bersama laut, dan pada kedua tempat kedua makna itu mungkin.
| Pendapat | Bagaimana ia dipahami | Penilaian |
|---|---|---|
| Dinyalakan, menjadi api | Lautan menyala | Makna akar yang paling lazim; pemakaian "menyalakan tanur" mendukungnya |
| Terisi, meluap, bercampur satu sama lain | Penghalang di antara lautan terangkat, airnya menyatu | Al-Infitar 82/3: "Apabila lautan dijadikan meluap" (fujjirat) mendukung sisi ini |
| Airnya hilang, ia mengering | Disandarkan pada sebuah pemakaian kata itu yang berhubungan dengan "mengosongkan" | Lemah; makna pokok akar ini bukan itu |
Saya tidak mengambil pilihan. Kata itu memikul kedua makna dan Al-Qur'an tidak menjelaskannya. Namun hal berikut dapat dicatat: pendapat pertama dan kedua tidak saling menyingkirkan — sesuatu yang terisi akan meluap, sesuatu yang meluap akan bercampur, dan dalam perumpamaan tanur keduanya memang sudah berada bersama-sama.
Dan sebuah peringatan: bertolak dari ayat ini diajukan klaim-klaim yang bersandar pada susunan kimia air laut, pada sifat hidrogen dan oksigen yang mudah terbakar, dan sebagainya. Semua itu adalah hal-hal yang tidak dikatakan ayat ini, dan sesuai metode (Metode) hal itu tidak ditegakkan dalam tafsir ini. Gambaran ayat ini adalah sebuah tanur; sebuah tanur yang dikenal lawan bicaranya.
Tempatnya dalam siyaq. Lautan adalah butir terakhir kelompok pertama. Dan penutupnya menarik perhatian: surah ini menjalankan yang kering (gunung-gunung) dan menyalakan yang basah (lautan). Segala sesuatu berbalik menjadi kebalikan tabiatnya sendiri. Kelompok pertama ditutup dengan digantungkannya hukum-hukum alam.