وَأَذَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبَرِ
Wa ażānun minallāhi wa rasūlihī ilan-nāsi yaumal-ḥajjil-akbari annallāha barīʼun minal-musyrikīna wa rasūluh; fa-in tubtum fa-huwa khairun lakum, wa in tawallaitum faʻlamū annakum gairu muʻjizillāh
"Dan sebuah pengumuman dari Allah dan Rasul-Nya kepada manusia pada hari haji akbar: bahwa Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari kaum musyrik. Jika kalian bertobat, itu lebih baik bagi kalian; jika kalian berpaling, ketahuilah bahwa kalian tidak akan dapat melemahkan Allah."
Makna konkret akar kata ini: telinga. Użun — telinga. Dari sini lahir makna mendengar, memberi izin (mendengar lalu menerima), dan mengumumkan (menyampaikan ke telinga). Akar kata ini telah dibahas pada Al-Hajj 22/27 (wa ażżin fin-nāsi bil-ḥajj) dan pada Ibrahim 14/7 (wa iż taʼażżana rabbukum).
Dan pemilihan kata itu harus dicatat: akar kata yang sama akan muncul kembali pada ayat ke-61 surah ini sebagai użun (telinga), pada ayat 44-45 sebagai yastaʼżinuka (ia meminta izin kepadamu), dan pada ayat ke-90 sebagai li-yuʼżana lahum. Surah ini memakai akar kata ini untuk empat pekerjaan yang berbeda:
| Ayat | Turunan | Pekerjaan |
|---|---|---|
| 3 | Ażān | Pengumuman kepada khalayak |
| 44-45, 83, 86, 90, 93 | Istiʼżān | Meminta izin — salah satu kata kerja yang paling sering berulang di dalam surah |
| 61 | Użun | Telinga — sebagai sebuah julukan |
| 49 | Iʼżan lī | "Berilah aku izin" |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah jumlah pengulangan itu: surah ini dibuka dengan sebuah pengumuman, lalu ditegakkan di atas permintaan izin. Akar kata yang sama menjadi kata bagi pemakluman yang terbuka sekaligus bagi penghindaran yang sembunyi-sembunyi.
Hari yang mana yang dimaksud ungkapan "hari haji akbar" telah diperdebatkan dalam tafsir-tafsir klasik. Saya menyampaikan perbedaan pendapat itu, saya tidak memaksakan pilihan:
| Pendapat | Hari yang mana | Yang disebut sebagai sandaran |
|---|---|---|
| 1 | Hari kurban (yaumun-naḥr) | Riwayat-riwayat |
| 2 | Hari Arafah | Riwayat-riwayat |
| 3 | Seluruh musim haji | Makna kata yaum sebagai "waktu, masa" |
Berdasarkan apa sifat "akbar" itu disebut "besar" pun telah diperdebatkan: apakah dibandingkan dengan umrah (dengan umrah dihitung sebagai ḥajjul-aṣgar), ataukah berdasarkan cakupan pengumuman pada tahun itu. Al-Qur'an tidak menjelaskannya; saya tidak berbicara dengan pasti.
Pengumuman itu tidak berakhir dengan menutup pintu. Kalimat itu memikul sebuah syarat: fa-in tubtum — "jika kalian bertobat".
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah adanya kalimat syarat itu: ke dalam pemberitahuan yang paling keras pun diletakkan sebuah kemungkinan yang dapat mengubah keadaan. Dan kemungkinan itu berada di tangan pihak lawan sendiri.
Susunan yang sama telah muncul pada Al-Anfal 8/33: salah satu dari dua penghalang azab itu adalah wa hum yastagfirūn — sebuah penghalang yang berada di tangan pihak lawan sendiri. Saya bersandar pada pembahasan itu.