Yunus ayat 79-82

"Fir'aun berkata: 'Datangkanlah kepadaku semua penyihir yang pandai.' · Ketika para penyihir itu datang, Musa berkata kepada mereka: 'Lemparkanlah apa yang hendak kamu lemparkan.' · Setelah mereka melemparkan, Musa berkata: 'Apa yang kamu datangkan itu adalah sihir. Allah pasti akan membatalkannya. Allah tidak memperbaiki pekerjaan orang-orang yang berbuat kerusakan.' · Allah meneguhkan kebenaran dengan kalimat-kalimat-Nya, walaupun orang-orang yang berdosa tidak menyukainya."

Para ahli nahwu berhenti pada bangun kalimat ini, dan dua bacaan diriwayatkan:

Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Maknanya pada keduanya sampai ke tempat yang sama: apa yang didatangkan itu dinamai.

Dan yang harus dicatat pada susunannya adalah ini: as-siḥru datang dalam bentuk tertentu (maʻrifah). Pada ayat ketujuh puluh enam orang-orang Fir'aun mengatakan siḥrun mubīn (tak tentu). Kata yang sama, yang satu tak tentu dan yang lain tertentu.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan ketertentuan itu: mereka menyebut kebenaran sebagai "sebuah sihir"; Musa menamai apa yang sungguh-sungguh sihir itu dalam bentuk tertentu. Jadi kata itu dikembalikan ke tempat yang menjadi miliknya.

إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبْطِلُهُ — dan kata kerjanya berbentuk masa depan: sa-yubṭiluh.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu memberitakan akibat peristiwanya sebelum peristiwa itu terjadi. Dan susunan yang sama telah muncul dalam surah pada ayat ketiga puluh satu: fa-sayaqūlūnallāh. Pada kedua tempat itu partikel sīn memberikan sesuatu yang belum terjadi secara pasti.

Akar ب-ط-ل: menjadi sia-sia, batal, tidak berlaku lagi. Bāṭil berasal dari akar yang sama.

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ ٱلْمُفْسِدِينَ — dan dua akar yang berlawanan berada di dalam satu kalimat: ص-ل-ح dan ف-س-د.

Susunan kalimat itu harus dicatat: ayat itu tidak mengatakan "pekerjaan orang-orang yang berbuat kerusakan itu rusak"; ia mengatakan "Allah tidak memperbaikinya". Jadi putusannya bukan tentang sifat pekerjaan itu, melainkan tentang tidak didukungnya ia.

وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِ (82) — kata kerja dan objeknya berasal dari akar yang sama (ح-ق-ق): yuḥiqqul-ḥaqq.

Bab IV: mewujudkan sesuatu, menetapkannya. Jadi kalimat itu tidak berarti "menjadikan yang hak itu hak", melainkan "mendudukkan kebenaran pada tempatnya".

Dan sarananya disebutkan: bi-kalimātih — dengan kalimat-kalimat-Nya. Dan kata yang sama telah muncul pada ayat keenam puluh empat: lā tabdīla li-kalimātillāh. Ini adalah sebuah kaitan yang dapat diverifikasi di dalam surah: kalimat yang tidak berubah itulah sarana yang mewujudkan kebenaran.