Al-Humazah ayat 2

Allażī jamaʻa mālaw wa ʻaddadah "Yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya."

Allażī adalah isim mausul (kata ganti penghubung) dan ia adalah sifat bagi humazah lumazah pada ayat sebelumnya: "setiap humazah lumazah yang…"

Di sini ada sebuah kehalusan tata bahasa. Allażī berbentuk tunggal, padahal kata yang disifatinya datang dengan kull dan secara makna menunjukkan kejamakan. Dalam bahasa Arab, memperlakukan kull sebagai tunggal menurut lafalnya dan sebagai jamak menurut maknanya dibolehkan; di sini surah memakai bentuk tunggal, dan pada ayat ke-8 (ʻalaihim — "atas mereka") ia akan memakai bentuk jamak. Ini bukan ketidakselarasan, melainkan pemakaian dua wajah kull secara terpisah.

Adapun dari segi makna, yang terjadi adalah: isim mausul memberikan sebuah pemerian, bukan sebuah jati diri. Ia tidak mengatakan "si fulan"; ia mengatakan "orang yang mengerjakan ini". Jati dirinya tidak tentu, perilakunya tertentu.

جمع — menghimpun, mengumpulkan, menimbun.

مالًا datang dalam bentuk nakirah (tak tentu). Bukan "harta itu", melainkan "suatu harta". Dalam bahasa Arab ketaktentuan menunjukkan pengecilan atau pembesaran; di sini para mufasir membela keduanya. Tetapi ada akibat yang lebih penting: jenis, jumlah, dan sumber harta itu tidak disebutkan.

Ini adalah kekosongan yang disengaja. Surah ini tidak mengatakan "harta haram", tidak mengatakan "harta curian", tidak mengatakan "harta hasil riba". Cara memperolehnya sama sekali tidak diangkat. Kritiknya tidak diarahkan kepada dari mana harta itu datang, melainkan kepada hubungan yang dibangun dengan harta itu.

Inilah titik pertama yang memisahkan surah ini dari sebuah kritik terhadap penghasilan.

Kata yang paling pekat dalam surah ini.

Pola: bab تفعيل (tafʻīl). Salah satu fungsi bab ini adalah taksir: ia menunjukkan banyaknya, berulangnya, dan pekatnya sebuah perbuatan. Seperti kasara (memecahkan) → kassara (memecah-belah berkeping-keping); qattala (banyak membunuh).

Jadi ʻaddada bukanlah "menghitung", melainkan "menghitung-hitung". Bukan sebuah pekerjaan yang sekali jadi, melainkan pekerjaan yang berulang.

Ada perbedaan pendapat tentang makna kata ini dan dua bacaan pokoknya terdapat bersama-sama di dalam sumber-sumber:

Sebuah bacaan ketiga yang kurang lazim juga diriwayatkan: meragamkan — menambah jenis-jenis harta, memperbanyak pos-posnya.

Ketiganya bermuara ke tempat yang sama di dalam teks: harta berubah menjadi sebuah benda yang dijaga alih-alih dipakai. Tetapi bacaan yang pertama adalah bacaan yang paling baik bertemu dengan bagian surah selebihnya; sebab kata kerja yang akan datang pada ayat ketiga (yaḥsabu — menyangka) adalah kata kerja pikiran, dan menghitung pun sebuah pekerjaan pikiran. Di antara keduanya ada peralihan yang wajar.

Struktur kalimatnya tampak sederhana, tetapi ia memuat sebuah diagnosis yang utuh.

Mengumpulkan adalah perbuatan yang sekali jadi. Sebuah pekerjaan dikerjakan, harta bertambah, selesai. Menghitung bersifat berulang — dan pola tafʻīl mendaftarkan hal itu secara tata bahasa. Jadi ayat ini memperlihatkan dua tahap yang berbeda dalam kehidupan harta: sekali ia diperoleh, terus-menerus ia dihitung.

Kata-kata kerja yang tidak disebutkan sekurang-kurangnya sama pentingnya dengan yang disebutkan. Ayat ini tidak mengatakan: ia membelanjakan, ia memakan, ia memakai, ia memberikan, ia menanamkan, ia memutarkan, ia membagikan. Harta sama sekali tidak tampak sebagai sebuah alat ekonomi. Hanya dua hal yang terjadi: ia menumpuk dan ia dihitung.

Inilah pemerian tentang harta yang berhenti menjadi alat lalu menjadi tujuan. Nilai sebuah alat ada pada pemakaiannya; nilai sebuah tujuan ada pada keberadaannya. Perbuatan menghitung persis menjadi penunjuk perubahan itu: kalau Anda menghitung sesuatu berulang-ulang, berarti Anda tidak sedang memakainya.

Mengapa seseorang menghitung berulang-ulang apa yang dimilikinya?

Angka mempunyai sebuah fungsi, dan fungsi itu bukan fungsi ekonomi melainkan fungsi kejiwaan: angka membuat ketidakpastian menjadi terukur. Anda tidak dapat mengatakan sesuatu yang pasti tentang keadaan yang sedang Anda alami; tetapi Anda dapat mengatakan sesuatu yang pasti tentang jumlah barang yang Anda miliki. Angka mengeluarkan sebuah bilangan yang terkendali dari sebuah wilayah yang tidak terkendali.

Akibatnya, kelegaan yang diberikan oleh menghitung itu berumur pendek. Sebab angka tidak menghilangkan ketidakpastian yang sebenarnya; ia hanya menggantikannya. Ketika ketidakpastian itu kembali, menghitung pun diulang.

Dipilihnya pola tafʻīl oleh ayat ini duduk persis pada titik ini. Pengulangan itu bukan terletak pada tabiat perbuatannya, melainkan pada tidak berhasilnya perbuatan itu. Kalau sebuah pekerjaan memberikan hasil, ia tidak perlu diulang.

Di sini perlu ditarik sebuah batas: ini bukan diagnosis klinis dan tidak boleh dibaca demikian. Surah ini tidak berbicara tentang sebuah penyakit; ia berbicara tentang sebuah perilaku yang biasa, lazim, dan dikenal setiap orang. Pengulangan itu sendiri pun bukan sebuah cacat. Yang dianggap cacat oleh ayat ini akan disebutkan pada ayat ketiga: apa yang digantikan oleh angka itu.

Perilaku yang sama diperikan pula di tempat-tempat lain dalam Al-Qur'an dan hampir selalu dengan dua kata kerja yang sama:

"Yang mengumpulkan lalu menyimpannya di dalam wadah." (Al-Ma'arij 70/18)

Sebuah kalimat yang terdiri atas dua kata, dan strukturnya sama dengan Al-Humazah 104/2: sebuah kata kerja mengumpulkan, lalu sebuah kata kerja menyimpan. Di sana pun yang diceritakan bukan apa yang dikerjakan terhadap harta itu, melainkan apa yang tidak dikerjakan.

"Aku berikan kepadanya harta yang terbentang luas, dan anak-anak yang selalu di depan mata… Kemudian ia masih berharap agar Aku menambahnya." (Al-Muddassir 74/12-13, 15)

Di sini pun tipe kepribadian yang sama diperikan: orang yang telah diberi, yang masih mengharapkan lebih banyak. Dan ada sebuah kata yang menarik perhatian: harta itu mamdūd — terbentang, terulur. Adapun kata terakhir Surah Al-Humazah adalah mumaddadah — terulur panjang. Dua surah menyifati dua hal yang berbeda dengan akar yang sama (م-د-د): yang satu harta, yang lain tiang-tiang api. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan, bukan sebagai sebuah klaim.

"Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia." (Al-Kahf 18/46)

"Apakah ia menyangka hartanya akan memberi manfaat kepadanya? Tidak, ia pasti akan dilemparkan ke dalam Hutamah" — ini kalimat Al-Humazah sendiri; tetapi Al-Qur'an mengatakan putusan yang sama secara terbuka di tempat-tempat lain: "Tidaklah berguna baginya hartanya ketika ia terjerumus" (Al-Lail 92/11); "Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang ia usahakan" (Al-Masad 111/2).