Tabbat (Al-Masad) ayat 2

Mā agnā ʻanhu māluhū wa mā kasab "Tidak berguna baginya hartanya, dan tidak pula apa yang ia usahakan."

Dalam ayat ini mā muncul dua kali, dan keduanya mengerjakan pekerjaan yang berbeda.

Kata mā yang pertama — dapat dibaca dengan dua cara, dan kedua bacaan itu dibela dalam tafsir-tafsir klasik:

Bacaan kedua membawa tekanan yang lebih kuat: mengajukan pertanyaan yang jawabannya sudah diketahui lebih tajam daripada menafikan secara langsung. Maknanya pada akhirnya bermuara ke tempat yang sama.

Kata mā yang kedua — kata ganti penghubung (ism mauṣūl): "apa yang ia usahakan".

Akarnya g-n-y: kekayaan, kecukupan, tidak membutuhkan. Dari akar yang sama: ganī (kaya, yang tidak membutuhkan — salah satu nama Allah), ginā (kekayaan), istignā (merasa diri cukup).

Pola agnā ʻan membawa makna khusus: menggantikan kedudukan seseorang, mencukupi kebutuhannya, menolak sebuah bahaya darinya. Jadi bukan "menjadikan kaya", melainkan "berguna, menyelamatkan".

Pola ini dalam Al-Qur'an nyaris berupa rumusan baku dan selalu mengatakan hal yang sama:

• "Harta dan anak-anak orang-orang yang kafir itu sedikit pun tidak dapat menyelamatkan mereka dari Allah" (Ali 'Imran 3/10).
• "Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila ia telah jatuh tersungkur" (Al-Lail 92/11).
• "Harta dan anaknya tidak menambah apa pun kepadanya selain kerugian" (Nuh 71/21).

Ayat-ayat ini mendudukkan Surah Tabbat dalam sebuah konteks: surah ini memberikan putusan yang khusus mengenai seseorang, tetapi ukuran yang dipakainya adalah ukuran yang umum. Harta kehilangan fungsinya setelah satu titik tertentu — Al-Qur'an tidak mengada-adakan hal ini untuk Abu Lahab; ia sudah mengatakannya sebagai aturan yang berlaku bagi semua orang.

Kata kerjanya berbentuk māḍī. Yang dikatakan bukan "tidak akan berguna", melainkan "tidak berguna". Dua bacaan mungkin: (a) peristiwa yang akan datang diceritakan dengan bentuk lampau demi kepastian; (b) ia memang menunjuk kepada masa lalu — sampai hari ini pun hartanya tidak berguna untuk apa pun selain menahannya dari jalan yang benar.

Akarnya m-w-l. Māl adalah sesuatu yang dimiliki. Disebutkan bahwa dalam bahasa Arab kata ini mula-mula dipakai khususnya untuk kawanan ternak, dan dalam konteks badui untuk unta; kemudian ia meluas menjadi umum dan mencakup segala macam kekayaan.

Dalam sumber-sumber sirah disebutkan bahwa Abu Lahab termasuk orang-orang berada di Mekah. Disebutnya harta secara khusus oleh surah ini menunjukkan bahwa hal itu memiliki padanan yang konkret bagi para pendengarnya: yang dimaksud bukanlah gagasan kekayaan yang abstrak, melainkan sebuah kekayaan yang diketahui semua orang.

Akarnya k-s-b: berusaha lalu memperoleh, menarik kepada diri sendiri, mengumpulkan. Inti konkret akar itu adalah "menarik sesuatu ke arah diri sendiri lalu mengambilnya".

Al-Qur'an memakai akar ini baik untuk penghasilan materi maupun untuk amal, dan kegandaan ini penting:

"Yang ia usahakan adalah untuk dirinya, dan yang ia kerjakan adalah atas dirinya." (Al-Baqarah 2/286)

Di sini kasb langsung menggambarkan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan manusia, yakni catatan amalnya. Akar yang sama dipakai baik untuk uang yang masuk ke kantong maupun untuk perbuatan yang ditulis di dalam catatan — sebuah pemasangan yang terekam di dalam bahasa itu sendiri.

Apa itu "yang ia usahakan"? Pendapat para mufasir:

Pendapat-pendapat ini tidak saling meniadakan. Sebaliknya, keluasan kata itu tampak disengaja: māl mencakup yang konkret, sedangkan mā kasaba mencakup "apa pun yang ia peroleh". Dengan demikian kalimat ini menegakkan sebuah perhitungan yang tertutup — apa pun yang ada di tangannya, tidak satu pun berguna.

Dan kaitannya dengan ayat pertama adalah: di sana kedua tangannya dibuat sia-sia. Di sini hasil dari kedua tangan itu yang dibuat sia-sia. Tangan adalah perbuatan, kasb adalah hasil perbuatan; surah ini membatalkan lebih dahulu perbuatannya, kemudian hasilnya.