Yusuf ayat 67-68

"Dan ia berkata: 'Anak-anakku! Janganlah kamu masuk dari satu pintu; masuklah dari pintu-pintu yang berbeda-beda. Aku tidak dapat menolak sesuatu pun dari kamu yang datang dari Allah. Putusan itu hanyalah milik Allah; kepada-Nya aku bertawakal, dan hendaklah orang-orang yang bertawakal bertawakal hanya kepada-Nya.' Ketika mereka masuk dari tempat yang diperintahkan ayah mereka, hal itu tidak menolak sesuatu pun dari mereka yang datang dari Allah; ia hanya memenuhi sebuah keinginan di dalam diri Ya'qub. Dan sungguh ia adalah pemilik pengetahuan karena Kami telah mengajarkannya kepadanya; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."

Dan kedua ayat ini adalah teks Al-Qur'an yang paling terang tentang pokok ini. Sebuah langkah diambil, dan dalam tarikan napas yang sama batasnya diletakkan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutan keempat unsur itu: langkah tersebut diambil dan ketidakberdayaannya pun dikatakan pada saat yang sama. Yakni teks ini tidak menyingkirkan ikhtiar dan tidak pula menisbatkan kekuatan kepadanya.

Dan ayat ke-68 membenarkan hal itu: mā kāna yugnī ʻanhum minallāhi min syaiʼ — ikhtiar itu tidak mengubah hasilnya. Memang bejana air itu akan tetap ditemukan di dalam muatan mereka.

إِلَّا حَاجَةً فِى نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَىٰهَا — "ia hanya memenuhi sebuah keinginan di dalam diri Ya'qub."

Saya berikan ini sebagai pengamatan atas susunan kata, dan ia layak dicatat: ayat itu tidak mengatakan bahwa ikhtiar tersebut sama sekali tidak berguna. Ia mengatakan bahwa ikhtiar itu mengerjakan sesuatu, dan ia menamai tempat pekerjaan tersebut: fī nafsi Yaʻqūb — di dalam dirinya.

Yakni hasil dari ikhtiar itu bukan di dunia luar, melainkan pada diri orang yang mengambil ikhtiar tersebut. Ini adalah salah satu catatan surah ini yang paling halus.

Kalimat ini telah muncul pada ayat ke-40 di mulut Yusuf dan telah saya tabelkan di sana. Di sini sandarannya terlihat: kalimat yang sama, dalam dua konteks yang berbeda — yang satu tauhid, yang lain ikhtiar.

Dan bangun kalimatnya harus dicatat: dikatakan bahwa ia pemilik pengetahuan dan sumbernya langsung ditambahkan: li-mā ʻallamnāhu — "karena Kami telah mengajarkannya kepadanya".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah huruf jarnya (li): kalimat itu memberikan pengetahuan bukan sebagai sebuah sifat — melainkan sebagai hasil sebuah pengajaran. Dan hal ini menegakkan landasan bagi kalimat wa fauqa kulli żī ʻilmin ʻalīm pada ayat ke-76.

مُّتَفَرِّقَة — dan kata ini layak dicatat: akar yang sama (ف-ر-ق) telah muncul pada ayat ke-39 sebagai arbābun mutafarriqūn. Di sana bercerai-berai adalah sebuah cacat; di sini ia adalah sebuah ikhtiar. Kata yang sama, dalam dua pekerjaan yang berbeda — ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah.