ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَـَٔابٍ · كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ
"Berbahagialah orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; tempat kembali yang baik adalah milik mereka. Demikianlah Kami mengutusmu kepada suatu umat yang sebelumnya telah berlalu banyak umat… sedangkan mereka mengingkari Ar-Rahman."
طُوبَىٰ — akar ط-ي-ب: menjadi menyenangkan, bersih, baik. Kata ini hanya muncul di sini saja dalam Al-Qur'an dan para ahli bahasa menjelaskannya sebagai "kebaikan, kesenangan; sebuah keadaan yang baik". Dalam sebagian penjelasan ia diriwayatkan sebagai nama sebuah pohon di surga; riwayat ini saya sampaikan, dan saya tidak menyajikannya sebagai pengetahuan yang pasti.
Bahwa nama Ar-Rahman menjadi pokok perdebatan telah dibahas secara terperinci pada Al-Furqan 25/60 (wa mar-Raḥmān) dan dalam Maryam (enam belas kemunculan nama itu). Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan susunan katanya layak dicatat: sesudah memberitakan tugas sang utusan, kalimat ini menambahkan keadaan pihak lawan dengan kalimat keterangan keadaan. Jadi pekerjaan membacakan itu berlangsung, dan pengingkaran pun berlangsung — keduanya pada saat yang sama.
قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ — dan jawabannya diberikan tanpa masuk ke dalam perdebatan, dengan sebuah pernyataan kedudukan.