Tafsir Al-Hijr ayat 87

15/87

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ

Wa laqad ātaināka sabʻam minal-maṡānī wal-qurʼānal-ʻaẓīm

"Sungguh, Kami telah memberimu tujuh dari yang berpasang-pasangan dan Al-Qur'an yang agung."

مَثَانِى — akar: ث-ن-ي

Akar ini telah diurai pada Az-Zumar 39/23 dan hal-hal yang dicatat di sana berlaku pula di sini; saya bersandar pada pembahasan itu:

ث-ن-ي: melipat, menduakan, mengulang. Dan pada Az-Zumar telah ditabelkan tiga bacaan bagi padanan kata maṡānī:

Bacaan	Maṡānī itu apa
1	Yang diulang — diulanginya kisah-kisah, hukum-hukum, dan peringatan-peringatan
2	Yang berpasangan — datangnya dalam bentuk pasangan seperti surga-neraka, kabar gembira-peringatan
3	Yang terlipat — datang bagian demi bagian, saling bertumpuk

Pada Az-Zumar tidak ada pilihan yang diambil di antara ketiga bacaan itu; di sini pun saya tidak mengambilnya.

Perbedaan antara Az-Zumar dan Al-Hijr harus dicatat dan ia penting:

Tempat	Rangkaian	Maṡānī menyifati apa
Az-Zumar 39/23	Kitābam mutasyābiham maṡāniya	Seluruh kitab
Al-Hijr 15/87	Sabʻam minal-maṡānī	Sebagian dari maṡānī — tujuh

Jadi dalam Az-Zumar kata itu adalah sifat bagi keseluruhan, sedangkan dalam Al-Hijr ia adalah sumber bagi sebuah bagian. Partikelnya harus dicatat: min di sini memberitakan partitif (kesebagian).

Apakah "tujuh" itu? — perbedaan pendapat

Dalam tafsir-tafsir klasik, mengenai rangkaian ini diriwayatkan terutama pendapat-pendapat berikut:

Pendapat	Sabʻam minal-maṡānī itu apa	Sandarannya
1	Surah Al-Fatihah — tujuh ayat	Al-Fatihah terdiri atas tujuh ayat dan diulang di dalam salat; maṡānī berarti "yang diulang"
2	Tujuh surah yang panjang (as-sabʻuṭ-ṭiwāl)	Surah-surah terpanjang Al-Qur'an dihitung sebagai satu kelompok
3	Seluruh Al-Qur'an — maṡānī adalah namanya, sedangkan "tujuh" memberitakan bagian-bagiannya	Pada Az-Zumar 39/23 seluruh kitab disebut maṡānī
4	Tujuh pokok atau tujuh pasangan yang diulang di dalam Al-Qur'an	Bacaan maṡānī sebagai "yang berpasangan"

Keempat pendapat itu diriwayatkan dalam sumber-sumber. Saya tidak memaksakan pilihan.

Ada dua data kebahasaan yang dapat dicatat, dan saya memberikannya sebagai pengamatan:

Satu. Sabʻan berbentuk nakirah (tak tentu) dan tanpa tamyiz — pertanyaan "tujuh apa?" tidak dijawab di dalam kalimat itu. Ayat itu memberikan bilangannya, tetapi tidak memberikan apa yang dibilang. Inilah sumber perbedaan pendapat tersebut.

Dua. Di dalam kalimat itu ada sebuah kata sambung: wal-qurʼānal-ʻaẓīm. Perbedaan pendapat lahir pula mengenai fungsi kata sambung itu:

Bacaan	Pekerjaan kata sambungnya
a	Memisahkan — tujuh itu satu hal, Al-Qur'an hal yang lain
b	Menjelaskan (ʻaṭf bayān) — tujuh itu memang Al-Qur'an itu sendiri
c	Penyambungan dari bagian kepada keseluruhan — sesudah bagiannya disebut, keseluruhannya disebutkan

Ketiganya mungkin; saya tidak memaksakan pilihan.

Surah Al-Fatihah telah dibahas di dalam indeks pada Al-Fatihah; di sana perkara jumlah ayatnya dan perhitungan basmalah telah diangkat. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Tempat ayat itu di dalam surah

Saya mencatat sebuah pengamatan atas susunan kata: ayat itu menyiapkan perintah pada ayat kedelapan puluh delapan. Mula-mula disebutkan apa yang telah diberikan, kemudian dikatakan "janganlah memandang apa yang ada di tangan orang lain". Seandainya urutannya dibalik, perintah itu akan tinggal telanjang.