An-Nahl ayat 19-21

Wallāhu yaʻlamu mā tusirrūna wa mā tuʻlinūn · Wallażīna yadʻūna min dūnillāhi lā yakhluqūna syaiʼan wa hum yukhlaqūn · Amwātun gairu aḥyāʼ, wa mā yasyʻurūna ayyāna yubʻaṡūn

"Allah mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu tampakkan. · Apa yang mereka seru selain Allah tidak menciptakan sesuatu pun; mereka sendirilah yang diciptakan. · Mereka itu mati, bukan hidup; dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan."

Ayat ketujuh belas telah bertanya: afa-man yakhluqu ka-mal lā yakhluq. Ayat kedua puluh memberikan jawabannya, dan sewaktu menjawab ia memakai akar yang sama.

Susunan jawabannya harus dicatat: ayat itu tidak sekadar mengatakan "mereka tidak dapat menciptakan". Ia mengalihkan akar yang sama ke bentuk pasif lalu menambahkannya: wa hum yukhlaqūn — "mereka sendiri diciptakan."

Saya berikan ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kedudukan yang didakwakan dan kedudukan yang sebenarnya dihadapkan satu sama lain dengan dua bentuk dari satu akar. Jadi pihak lawan justru berada dalam pola yang persis berlawanan dengan dakwaannya sendiri.

Cukuplah dikatakan amwātun (yang mati). Ayat ini menambahkan gairu aḥyāʼ (bukan yang hidup).

Para ahli bahasa menganggap tambahan semacam ini sebagai taukid (penegasan). Tetapi satu penjelasan lagi yang menjadi milik tempat ini harus dicatat, dan saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri: dalam bahasa Arab maut dipakai pula untuk "yang tidak pernah hidup sama sekali" — benda tak bernyawa pun disebut mayyit. Catatan gairu aḥyāʼ memisahkan makna yang kedua ini: yang dibicarakan bukanlah sesuatu yang telah mati, melainkan sesuatu yang tidak pernah hidup.

Dan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/13-14 pokok yang sama ditutup dalam tiga tingkat (mereka tidak mendengar → sekiranya mendengar pun mereka tidak dapat menjawab → pada akhirnya mereka mengingkari). Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya catat perbedaannya di sini: Fatir membahas ketidakmungkinan berkomunikasi; An-Nahl membahas sifat keberadaan.

وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ — dan kata gantinya harus dicatat. Yubʻaṡūn — waktu "mereka dibangkitkan". Jadi kalimat itu mengatakan bahwa benda-benda yang diseru itu pun tercakup di dalam sebuah proses pembangkitan.

Para ahli bahasa memberikan rujukan kata ganti itu dengan dua cara: entah yang diseru, entah yang menyeru. Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.