قَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنْيَٰنَهُم مِّنَ ٱلْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ٱلسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَىٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ · ثُمَّ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تُشَٰٓقُّونَ فِيهِمْ
Qad makarallażīna min qablihim fa-atallāhu bunyānahum minal-qawāʻidi fa-kharra ʻalaihimus-saqfu min fauqihim wa atāhumul-ʻażābu min ḥaiṡu lā yasyʻurūn · Ṡumma yaumal-qiyāmati yukhzīhim wa yaqūlu aina syurakāʼiyallażīna kuntum tusyāqqūna fīhim
"Orang-orang sebelum mereka pun telah merancang tipu daya; lalu Allah merobohkan bangunan mereka dari fondasinya, atapnya runtuh menimpa mereka dari atas, dan azab datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka sangka. · Kemudian pada hari kiamat Dia akan menghinakan mereka dan berfirman: 'Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang karenanya kamu memusuhi?'"
| Kata kerja | Arah | Ungkapan |
|---|---|---|
| Fa-atā … minal-qawāʻid | Dari bawah | Dari fondasinya |
| Fa-kharra ʻalaihimus-saqfu min fauqihim | Dari atas | Atap menimpa mereka |
| Wa atāhumul-ʻażābu min ḥaiṡu lā yasyʻurūn | Dari arah yang tidak diperhitungkan | Tidak diberi nama |
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: arah yang ketiga, tidak seperti dua yang pertama, bukanlah sebuah tempat. Ayat itu membiarkan satu arah tidak tertutup — dan arah itu adalah arah yang tidak dapat diperhitungkan oleh tipu daya.
بُنْيَٰن dan قَوَاعِد — bunyān, akar ب-ن-ي: bangunan. Qawāʻid, jamak dari qāʻidah, akar ق-ع-د: yang duduk, yang didudukkan; fondasi. Bahwa kata ini datang dari kata kerja "duduk" layak dicatat: fondasi adalah tempat bangunan itu duduk di atas tanah.
مَكَرَ — akar م-ك-ر: inti yang diberikan para ahli bahasa adalah mengatur sebuah urusan secara diam-diam dan lewat jalan yang berbelok. Akar ini telah dibahas secara terperinci pada An-Naml 27/50-51 (wa makarū makran wa makarnā makrā); saya bersandar pada pembahasan itu.
Kata kerja itu berasal dari akar ش-ق-ق dalam bab III: musyāqqah — saling berada di pihak yang berseberangan, menegakkan barisan yang berhadapan.
Gambaran akar itu harus dicatat, dan ia telah diuraikan pada Al-Insyiqaq: syiqq — salah satu dari dua belahan. Jadi musyāqqah berarti "berdiri di belahan yang satunya".
Dan harus dicatat bahwa ini adalah kemunculan kedua akar tersebut di dalam surah: pada ayat ketujuh telah muncul bi-syiqqil-anfus (terbelahnya jiwa). Kedua kemunculan itu sama-sama memikul gambaran membelah; yang satu pada badan, yang lain pada barisan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.