وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِعَهْدِ ٱللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ · مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
Wa lā tasytarū bi-ʻahdillāhi ṡamanan qalīlā, innamā ʻindallāhi huwa khairul lakum in kuntum taʻlamūn · Mā ʻindakum yanfadu wa mā ʻindallāhi bāq, wa la-najziyannallażīna ṣabarū ajrahum bi-aḥsani mā kānū yaʻmalūn
"Janganlah kamu menukar janji Allah dengan harga yang sedikit. Apa yang ada di sisi Allah itu lebih baik bagi kamu — sekiranya kamu mengetahui. · Apa yang ada pada kamu akan habis, sedangkan apa yang ada di sisi Allah itu kekal. Dan Kami pasti akan memberikan kepada orang-orang yang bersabar balasan mereka dengan yang paling baik dari apa yang telah mereka kerjakan."
| Apa yang ada pada kamu | Apa yang ada di sisi Allah | |
|---|---|---|
| Ungkapan | Mā ʻindakum | Mā ʻindallāh |
| Predikat | Yanfadu — kata kerja, muḍāriʻ | Bāqin — isim, isim fa'il |
Dan perbedaan predikatnya harus dicatat, dan ini adalah sebuah catatan susunan kata: predikat yang pertama adalah kata kerja, yang kedua adalah isim.
Dalam bahasa Arab kalimat verbal menyatakan terjadinya sesuatu dan pembaruannya, sedangkan kalimat nominal menyatakan ketetapan dan keberlangsungan. Para ahli bahasa mencatat hal ini secara tetap.
Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah pola kedua predikat itu: ayat tersebut memberikan kehabisan sebagai sebuah perbuatan yang sedang berlangsung, dan memberikan kekekalan sebagai sebuah keadaan. Jadi perbedaannya bukan pada kadar kedua hal itu — melainkan pada bahwa yang satu sedang berjalan dan yang lain sedang berdiri diam.
Akar ن-ف-د: sampai ke akhir sesuatu, habis. Akar ini telah dibahas pada Luqman 31/27 (mā nafidat kalimātullāh); saya bersandar pada pembahasan itu. Dan di sana yang tidak habis adalah kalimāt; di sini yang tidak habis adalah apa yang ada di sisi Allah.
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ — dan ukuran balasannya harus dicatat: dengan yang paling baik dari apa yang mereka kerjakan.
Saya berikan sebagai sebuah pengamatan: ukurannya bukan rata-rata dari apa yang dikerjakan, melainkan yang terbaik darinya. Dan hal ini berasal dari akar yang sama dengan kata iḥsān pada ayat kesembilan puluh (ح-س-ن). Jadi setelah memerintahkan ihsan, surah ini memberikan balasannya pun dengan sebuah kata dari akar yang sama.