وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ وَلَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ · وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ أَيْمَٰنَكُمْ دَخَلًۢا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌۢ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا۟ ٱلسُّوٓءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
Wa lau syāʼallāhu la-jaʻalakum ummataw wāḥidataw wa lākiy yuḍillu may yasyāʼu wa yahdī may yasyāʼ, wa la-tusʼalunna ʻammā kuntum taʻmalūn · Wa lā tattakhiżū aimānakum dakhalam bainakum fa-tazilla qadamum baʻda ṡubūtihā wa tażūqus-sūʼa bimā ṣadattum ʻan sabīlillāhi wa lakum ʻażābun ʻaẓīm
"Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia menjadikan kamu satu umat saja; tetapi Dia menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan kamu pasti akan ditanyai tentang apa yang kamu kerjakan. · Janganlah kamu menjadikan sumpah-sumpahmu sebagai alat penipuan di antara kamu; nanti sebuah kaki yang telah berpijak kukuh menjadi tergelincir, dan kamu merasakan keburukan karena kamu menghalangi orang dari jalan Allah; dan bagi kamu ada azab yang besar."
Harus dicatat: susunan perumpamaan pada ayat kesembilan puluh dua di sini ditegakkan untuk kedua kalinya, dengan gambaran yang lain.
| Ayat 92 | Ayat 94 | |
|---|---|---|
| Lebih dahulu | Gazlahā mim baʻdi quwwatin — benang yang telah dikuatkan | Qadamum baʻda ṡubūtihā — kaki yang telah berpijak kukuh |
| Kemudian | Naqaḍat … ankāṡā — serpihan yang terurai | Fa-tazilla — ia tergelincir |
| Susunan bersamanya | Kekukuhan → kerusakan | Sama |
Kedua perumpamaan itu ditegakkan di atas kerangka yang sama, dan keduanya sama-sama memakai partikel baʻda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Dan perbedaannya harus dicatat: pada perumpamaan pertama yang merusak adalah orang itu sendiri (naqaḍat); pada yang kedua kaki itu tergelincir (tazilla) — kata kerjanya intransitif, tidak ada pelakunya. Jadi pada perumpamaan pertama yang dituturkan adalah kesengajaan, pada yang kedua akibatnya.
زَلَّ — akar ز-ل-ل: tergelincir, terpeleset. Zalla — tergelincirnya kaki; zallah — keterpelesetan. Dan para ahli bahasa mencatat pertaliannya dengan tanah yang licin.
ثُبُوت — akar ث-ب-ت: menjadi tetap, berdiri di tempatnya. Dan kata itu dinisbatkan kepada kaki sebagai ṡubūtihā: "setelah kekukuhannya".
قَدَمٌۢ — dan isim itu datang dalam bentuk nakirah (tak tentu): "sebuah kaki". Para ahli bahasa mencatat bahwa ketaktentuan di sini bukanlah taḥqīr (perendahan), melainkan ibhām (membiarkannya tak tertentu) — kaki siapa, tidak dikatakan.
Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu tidak mengatakan "kakimu tergelincir". Ia mengatakan "sebuah kaki tergelincir". Jadi peringatan itu dibiarkan tanpa ditujukan alamatnya kepada siapa pun.