Al-Isra' ayat 100

Qul lau antum tamlikūna khazāʼina raḥmati rabbī iżal-la-amsaktum khasyyatal-infāq, wa kānal-insānu qatūrā

"Katakanlah: 'Seandainya kamu yang memiliki perbendaharaan rahmat Tuhanku, niscaya kamu tetap menahannya karena takut membelanjakannya.' Dan manusia itu memang sangat kikir."

Kata yang sama telah muncul pada ayat ketiga puluh satu: khasyyata imlāq (takut kemiskinan).

Kata yang sama, pada dua tempat di dalam surah dan untuk dua ketakutan yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah perbandingan kedua ayat itu: pada ayat ketiga puluh satu yang ditakuti adalah ketiadaan; di sini yang ditakuti adalah berkurangnya apa yang ada. Ayat ini mengatakan bahwa kedua keadaan itu melahirkan perangai yang sama — dan dengan kalimat bersyarat ia memperlihatkannya sebagai sebuah percobaan: sekalipun kamu memiliki perbendaharaan itu.

Yakni kekikiran, di dalam ayat ini, tidak disambungkan kepada kekurangan sarana.

قَتُور — akar ق-ت-ر: menyempitkan, mengurangi. Pola faʻūl: mubalagah.

Akar ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/67 (wa lam yaqturū) dan di sana ia telah dicatat sebagai salah satu dari dua ujung dalam berinfak. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan kaitannya di dalam surah ini sendiri harus dicatat: ayat kedua puluh sembilan telah menuturkan keadaan yang sama dengan sebuah gambar (yadaka maglūlatan ilā ʻunuqik). Ayat keseratus menamai keadaan yang sama dengan sebuah kata: qatūr.

Surah ini mula-mula melukiskan perangai yang sama, lalu menamainya. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri.

Dan kata al-insān disebutkan beberapa kali di dalam surah, selalu bersama sebuah kekurangan:

Pada empat tempat, empat sifat yang berbeda, dan semuanya dengan kāna. Dan pada ayat ketujuh puluh, kepada makhluk yang sama dikatakan karramnā (Kami muliakan).

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah berdampingannya kelima ayat itu: surah ini mengatakan dua hal sekaligus tentang manusia — bahwa ia telah dimuliakan dan bahwa ia memikul empat kekurangan yang berbeda. Keduanya tidak saling membatalkan.