أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُوا۟ مِنْ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا · إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ فَقَالُوا۟ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا · فَضَرَبْنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمْ فِى ٱلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
"Apakah engkau mengira bahwa Ashabul Kahf dan Ar-Raqim termasuk tanda-tanda Kami yang mengherankan? Ketika para pemuda itu berlindung ke dalam gua, mereka berkata: 'Ya Tuhan kami! Berikanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu dan siapkanlah bagi kami kelurusan dalam urusan kami.' Maka Kami tutupkan tirai atas telinga mereka di dalam gua selama bertahun-tahun."
ٱلرَّقِيم — apa arti kata ini tidak diketahui dengan pasti. Akar ر-ق-م telah dibahas pada Al-Mutaffifin (kitābun marqūm): menulis, memberi tanda.
Penjelasan yang diriwayatkan dalam tafsir-tafsir klasik: sebuah lempeng bertulis, nama gua atau nama lembah, atau nama anjing itu. Tidak satu pun darinya merupakan pengetahuan yang pasti; saya mencukupkan diri dengan menyampaikannya.
Bangun ungkapan ini layak dicatat: ayat ini tidak mengatakan "Kami tidurkan mereka". Tirainya ditarik bukan atas mata, melainkan atas telinga.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: yang merusak tidur pada umumnya adalah suara. Dan pada Fussilat 41/5 telah dibahas perkataan lawan bicara fī āżāninā waqr (pada telinga kami ada sumbatan) — di sana hal itu adalah sebuah dalih. Di sini tirai yang ditutupkan atas daerah yang sama adalah sebuah perlindungan. Kedua pemakaian itu dapat dibandingkan.
ثُمَّ بَعَثْنَٰهُمْ لِنَعْلَمَ أَىُّ ٱلْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓا۟ أَمَدًا (12) — dan alasan dibangunkannya mereka: menyingkapkan siapa yang lebih baik menghitung berapa lama waktu itu.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pokok kisah ini sudah ditegaskan sebagai lamanya waktu pada ayat kedua belas — dan surah ini akan mengangkat perkara itu berulang-ulang pada ayat 19, 25, dan 26. Jadi yang berada di pusat kisah ini bukanlah tidur yang luar biasa, melainkan tidak diketahuinya lama waktu itu.