ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجًا · قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ
"Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab kepada hamba-Nya dan tidak menjadikan padanya kebengkokan sedikit pun: sebuah kitab yang lurus…"
عِوَجًا — akar ع-و-ج: kebengkokan. Akar ini telah dibahas pada Az-Zumar 39/28 (gaira żī ʻiwaj) dan di sana telah diberikan pembedaan yang dicatat para ahli bahasa: ʻiwaj adalah kebengkokan yang tidak terlihat, ʻawaj kebengkokan yang terlihat. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan kedua surah itu dapat dibandingkan: dalam Az-Zumar gaira żī ʻiwaj (yang tidak punya kebengkokan) datang sebagai sifat; di sini wa lam yajʻal lahū ʻiwajā — sebagai kalimat verbal. Jadi tidak adanya kebengkokan itu diberitakan bukan sebagai sebuah sifat, melainkan sebagai hasil sebuah perbuatan.
قَيِّمًا — akar ق-و-م: yang berdiri lurus, tegak dan seimbang. Satu akar dengan Qayyūm (telah dibahas pada Al-Baqarah 2/255).
فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهَٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفًا (6)
Akar ب-خ-ع: bersedih sampai seakan membinasakan diri sendiri. Para ahli bahasa menjelaskan kata itu dengan gambaran "sampai ke urat yang ada di lehernya".
Kalimat ini muncul pula pada Asy-Syu'ara' 26/3 dan batas yang sama telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/8, Luqman 31/23, Al-Qasas 28/56. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Hāżal-ḥadīṡ — penyebutan kitab sebagai "perkataan" telah dibahas pada Al-Jasiyah 45/6, Al-Waqi'ah 56/81, Az-Zumar 39/23, dan Luqman 31/6. Penamaan yang sama pada lima surah.
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا · وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا
"Kami menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji siapa di antara mereka yang paling baik amalnya. Dan Kami pasti akan menjadikan apa yang ada di atasnya menjadi tanah yang tandus kering."
| Ayat | Apa yang diberitakannya |
|---|---|
| 7 | Apa yang ada di bumi adalah perhiasan dan sarana ujian |
| 8 | Hal-hal yang sama akan menjadi tanah yang tandus kering |
جُرُز — tanah tandus kering tempat tumbuhan tidak tumbuh. Akar ini telah dibahas pada As-Sajdah 32/27 (ilal-arḍil-juruz) — di sana ia muncul sebagai tanah kering yang dialiri air. Di sini kata yang sama memberitakan kesudahannya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sebelum masuk ke dalam empat kisah itu, surah ini mengatakan baik apa yang ada di tangan (perhiasan, ujian) maupun kesudahannya (tanah kering). Dan kisah dua kebun (32-44) beserta perumpamaan dunia (45-46) akan menjadi penerapan dua ayat ini.