Maryam ayat 16-21

"Sebutkanlah pula Maryam di dalam Kitab: ketika ia menjauh dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur. Ia memasang tabir antara dirinya dan mereka. Lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya; roh itu menampakkan diri kepadanya dalam rupa manusia yang sempurna bentuknya. Maryam berkata: 'Aku berlindung kepada Ar-Rahman darimu! Jika engkau orang yang menjaga dirinya (janganlah mendekatiku).'"

ٱنتَبَذَتْ — akar ن-ب-ذ: melempar, meletakkan ke samping. Bab VIII: menarik diri ke samping. Akar ini telah dibahas pada Al-Baqarah, Al-Qalam dan Al-Humazah.

Dan bangun adegan itu harus dicatat: penarikan diri, tabir, lalu kedatangan. Yakni yang datang itu datang ke sebuah tempat yang tertutup — dan tanggapan pertama Maryam berupa sebuah kalimat perlindungan.

إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ — nama yang padanya perlindungan dicari: Ar-Rahman.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kepadatan nama ini di dalam surah telah ditabelkan pada bagian tentang struktur. Dan salah satu pemakaiannya yang pertama datang di dalam sebuah kalimat perlindungan, pada saat ketakutan. Nama itu bekerja bukan sebagai sebuah sifat yang jauh, melainkan sebagai sebuah nama yang diseru.

إِن كُنتَ تَقِيًّا — "jika engkau orang yang menjaga dirinya". Bangun kalimat itu layak dicatat: Maryam tidak mengancam orang yang ada di hadapannya; ia berpaling kepada ukuran orang itu sendiri.

قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمًا زَكِيًّا — dan jawabannya menyatakan jati diri dan tugasnya.

قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا — pola yang sama dengan pertanyaan Zakaria: annā yakūnu lī gulām.

Pola pertanyaan yang sama, dua penghalang yang berbeda. Dan kedua jawabannya pun memikul ungkapan yang sama: huwa ʻalayya hayyin (9) / huwa ʻalayya hayyin (21). Ini adalah kesetangkupan yang dapat diverifikasi di dalam surah ini.