2/17-20 — Dua perumpamaan
Bagian ini ditutup dengan dua lukisan yang panjang. Keduanya dibangun di atas cahaya dan kegelapan, tetapi keduanya menuturkan dua keadaan yang berbeda.
"Perumpamaan mereka seperti orang yang menyalakan api: ketika api itu menerangi sekelilingnya, Allah melenyapkan cahaya mereka dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu, dan buta; maka mereka tidak akan kembali."
Perincian yang paling halus ada di sini: orang itu menyalakan api, tetapi Allah melenyapkan cahayanya. Teksnya tidak berbunyi "nārihim" (api mereka), melainkan "nūrihim" (cahaya mereka).
Api punya dua sifat: ia menerangi dan ia membakar. Ayat ini mengatakan bahwa sisi yang menerangi diambil, sedangkan sisi yang membakar ditinggalkan. Jadi di tangan mereka masih ada api — tetapi ia tidak lagi berguna, ia hanya mendatangkan mudarat.
Padanan konkretnya begini: seseorang telah mengambil sebuah keanggotaan keagamaan, dan sesaat ia pun melihat cahayanya — ungkapan "ketika api itu menerangi sekelilingnya" mengatakan hal itu, berarti sesaat memang pernah ada terang. Tetapi ketika bagian dalamnya kosong, yang tersisa hanyalah bebannya, risikonya, dan panasnya yang membakar; fungsi menunjukkan jalannya telah pergi.
Kegelapan jamak, cahaya tunggal. Ini pun pola yang konsisten dalam Al-Qur'an: nūr selalu tunggal, ẓulumāt selalu jamak ("mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya", Al-Baqarah 2/257). Yang benar satu, yang salah tak terhitung.
Tiga serangkai "tuli, bisu, buta" berpadanan dengan tiga organ pada ayat 7 — tetapi di sini organnya utuh, fungsinya yang tidak ada. Dan urutannya menarik perhatian: kebisuan berada di tengah. Yang tidak mendengar tidak dapat belajar, yang tidak belajar tidak dapat berbicara, yang tidak dapat berbicara tidak dapat melihat jalannya. Ketika rantai itu tertutup, "mereka tidak akan kembali".
"Atau seperti orang-orang yang ditimpa hujan lebat dari langit: di dalamnya ada kegelapan, guruh, dan kilat. Mereka menyumbat telinga dengan jari-jarinya karena takut mati oleh petir… Kilat itu hampir-hampir menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat menerangi di depan mereka, mereka berjalan; dan apabila gelap menimpa, mereka berdiri terpaku."
Lukisan kedua menuturkan tipe yang berbeda dari yang pertama. Pada yang pertama cahaya datang sekali lalu pergi seluruhnya; di sini cahaya datang dan pergi secara berselang-seling.
Potretnya sangat konkret: orang itu melangkah beberapa langkah ketika kilat memancar, lalu membeku di tempatnya ketika gelap turun. Kemajuannya terputus-putus, tidak aman, bergantung pada keadaan di luar dirinya.
Inilah uraian tentang tipe kedua yang lebih lazim: orang itu belum putus sama sekali. Ketika sebuah peringatan datang, pada satu saat ketakutan, pada sebuah pemakaman, pada sebuah sakit, ia bergerak; ketika keadaan kembali normal, ia berhenti. Yang menentukan langkahnya bukan keputusannya sendiri, melainkan guncangan yang datang dari luar.
Kata صَيِّب berasal dari akar ṣ-w-b — sekaligus bermakna mencurah dan mengenai sasaran. Dari akar yang sama datang iṣābah. Hujan lebat adalah sesuatu yang menemukan sasarannya; ia tidak dapat dihindari.
Menyumbat telinga dengan jari-jari juga bermakna. Gerakan yang dilakukan untuk berlindung dari guruh ini tidak berguna — menghentikan suara tidak menghentikan petir. Tidak mendengar peringatan tidak melenyapkan bahaya yang diperingatkan.
Bagian ini ditutup begini: "Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka." Jadi apa yang sampai sekarang mereka dengar dan lihat pun adalah sebuah kesempatan; ia belum diambil dari tangan mereka. Bagian ini berakhir bukan dengan sebuah putusan, melainkan dengan sebuah pintu yang dibiarkan terbuka.
Keduanya mengatakan hal yang sama: cahaya datang dari luar. Orang yang menyalakan api tidak dapat menahan cahaya di tangannya, dan orang di dalam badai tidak dapat memanggil kilat. Satu-satunya yang ada di tangan manusia adalah berjalan ketika cahaya datang.
Dan kedua lukisan itu sama-sama dibangun di atas gerak: pada yang pertama gerak berhenti sama sekali ("mereka tidak akan kembali"), pada yang kedua ia terputus-putus. Bila ungkapan yang dipakai untuk orang-orang bertakwa pada ayat kelima surah ini diingat — berada di atas jalan — pertentangan di sini menjadi lengkap: yang satu berjalan di atas jalan, yang lain berdiri dalam kegelapan.