2/190-195 — Batas peperangan
"Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas."
Ayat-ayat ini termasuk pengaturan pertama dalam Al-Qur'an yang mengizinkan peperangan, dan ketika membacanya kita perlu memperhatikan dua hal sekaligus: apa yang dibolehkannya dan dengan apa ia membatasinya.
ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ — "orang-orang yang memerangi kamu". Kata kerjanya dalam pola ketimbalbalikan dan sasarannya tertentu: mereka yang memerangi. Kalimatnya tidak mencakup mereka yang tidak berperang.
وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ — "janganlah kamu melampaui batas". Akar ʻ-d-w: melewati batas, menyerbu. Dari akar yang sama datang ʻaduww (musuh) dan ʻudwān (agresi).
Diletakkannya batas tepat di samping perbuatan yang diizinkan adalah ciri khas bagian ini. Dan batasnya tidak dibiarkan abstrak; ia menjadi konkret pada ayat-ayat berikutnya: "Jika mereka berhenti memerangi, hendaklah kamu pun berhenti" (2/192-193), "Tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim" (2/193).
Akar فتنة telah kita lihat dalam Surah Al-Buruj: melebur emas dalam api untuk menguji kemurniannya. Dari sini lahir makna "ujian" sekaligus "penindasan, penyiksaan".
Dalam konteks ini, padanan katanya adalah ditahannya manusia di bawah tekanan karena keyakinannya, disiksa, dan diusir dari kampung halamannya — memang, dalam bagian yang sama hal itu dikonkretkan dengan berkata "dari tempat mereka mengusir kamu".
Kalimatnya menegakkan sebuah perbandingan: penindasan yang sistematis adalah mudarat yang lebih berat daripada kematian satu per satu — sebab kematian mengakhiri seorang manusia, sedangkan penindasan menahan sebuah kaum di bawah siksaan secara terus-menerus. Ini bukanlah kalimat yang meremehkan peperangan; ini adalah kalimat yang menimbang alasan peperangan dengan kehilangan nyawa itu sendiri.
"Dan infakkanlah di jalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan dirimu ke dalam kebinasaan dengan tanganmu sendiri. Dan berbuat baiklah; sungguh Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik."
- Berinfaklah — jangan mundur, jangan mengirit apa yang ada di tanganmu
- Jangan jatuhkan dirimu ke dalam kebinasaan — jangan bertindak tanpa takaran
Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan bahwa ayat ini dipahami sekaligus sebagai "janganlah kikir lalu tidak siap" dan sebagai "janganlah mengambil risiko yang tidak perlu". Kedua bacaan itu tidak saling menyingkirkan; keduanya menjaga ukuran yang sama — menghindari sikap melampaui batas. Ungkapan wasaṭ pada ayat 143 surah ini bekerja di sini pula.
Dan bagian ini berakhir, di tengah pembahasan peperangan, dengan sebuah kata yang tidak diduga: وَأَحْسِنُوٓا۟ — "berbuat baiklah, kerjakanlah dengan baik". Ihsan, sebagaimana kita lihat pada ayat 112, adalah sekaligus berbuat baik dan mengerjakan sesuatu sebagaimana mestinya. Diletakkannya ia di ujung pengaturan yang paling keras bukanlah kebetulan.