Al-Anbiya' ayat 112

Qāla rabbiḥkum bil-ḥaqq, wa rabbunar-Raḥmānul-mustaʻānu ʻalā mā taṣifūn

"Ia berkata: 'Tuhanku! Berilah putusan dengan yang benar.' Dan Tuhan kami adalah Ar-Rahman, Yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu sifatkan."

Pada kata pertama ayat ini diriwayatkan sebuah perbedaan qiraat:

Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak menyebutkan nama imam dan saya tidak memaksakan pilihan.

Dan perbedaan yang sama ada pula pada ayat keempat surah ini. Yakni surah ini memikul perbedaan qiraat yang sama pada kedua ujungnya. Ini adalah sebuah kenyataan; saya tidak menegakkan putusan di atasnya.

Dan ayat terakhir ini menghimpun tiga kata kunci surah menjadi satu. Ketiganya dapat diverifikasi dari teks:

Dan pertaliannya dengan ayat kedelapan belas sangat erat secara khusus — dua kata sekaligus yang bersama:

Pada ayat kedelapan belas, yang benar adalah sesuatu yang dilemparkan; pada ayat terakhir ia adalah sebuah putusan yang dimohonkan. Dan pada kedua ayat itu ada huruf jar yang sama: bil-ḥaqq.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata-kata bersama kedua ayat itu: di tengahnya surah ini mengatakan bahwa yang batil dihancurkan oleh yang benar. Pada akhirnya ia memperlihatkan bahwa yang benar itu pula yang dimohonkan sebagai sebuah putusan. Dan yang berubah di antara keduanya adalah kepada siapa perbuatan itu menjadi milik: di sana naqżifu (Kami melemparkan), di sini iḥkum (berilah Engkau putusan).

Mustaʻān — akar ع-و-ن, isim maf'ul bab X (istifʻāl). ʻAun — pertolongan; istiʻānah — memohon pertolongan. Dan karena ia isim maf'ul: "Yang dimohonkan pertolongan daripada-Nya".

Kata ini berasal dari akar yang sama dengan wa iyyāka nastaʻīn yang telah dibahas pada Al-Fatihah. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan nama yang diletakkan di samping sifat itu harus dicatat: Ar-Rahman.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pemakaian nama itu di dalam surah: pada ayat kedua puluh enam kepada nama ini dinisbatkan seorang anak; pada ayat ketiga puluh enam penyebutan nama ini diingkari; pada ayat keempat puluh dua ditanyakan perlindungan dari nama ini. Dan surah ini menyebut nama yang sama di dalam kalimat penutupnya sebagai Yang dimohon pertolongan-Nya.

Yakni surah ini menjadikan nama yang paling banyak dibantah sebagai nama tempat berlindung di dalam kalimat terakhirnya.

عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ — dan surah ini ditutup dengan lidah lawan bicaranya: pertolongan itu dimohonkan terhadap apa yang mereka sifatkan.

Dan sebuah pengamatan terakhir atas struktur: ayat itu berakhir dengan taṣifūn — sebuah kata kerja muḍāriʻ. Yakni pada saat ia menutup, surah ini sedang memandang kepada sebuah perbuatan yang masih berlangsung.