فَإِذَا ٱسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى ٱلْفُلْكِ فَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى نَجَّىٰنَا مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ · وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِى مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْمُنزِلِينَ
Fa-iżastawaita anta wa man maʻaka ʻalal-fulki fa-qulil-ḥamdu lillāhil-lażī najjānā minal-qaumiẓ-ẓālimīn · Wa qul rabbi anzilnī munzalan mubārakan wa anta khairul-munzilīn
"Apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu, katakanlah: 'Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kaum yang zalim.' Dan katakanlah: 'Ya Tuhanku! Turunkanlah aku di tempat turun yang diberkahi; dan Engkau adalah sebaik-baik yang menurunkan.'"
Susunannya harus dicatat, dan inilah tempat yang paling menarik perhatian pada kedua ayat itu: yang satu memandang ke belakang, yang lain ke depan.
| Ayat | Doa | Arah |
|---|---|---|
| 28 | Al-ḥamdu lillāhil-lażī najjānā — māḍī | Yang tertinggal di belakang — keselamatan |
| 29 | Rabbi anzilnī munzalan mubārakā — perintah | Yang berdiri di depan — tibanya |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah waktu kedua kata kerja itu: pada saat naik ke bahtera, diucapkan perkataan untuk tempat yang ditinggalkan sekaligus untuk tempat yang akan dituruni. Dan kedua doa itu diperintahkan di tengah perjalanan, ketika belum ada satu pun yang selesai.
Dan sebuah catatan siyaq: doa yang kedua adalah untuk turun. Bahtera itu belum lagi berjalan; tetapi doanya sudah berbicara tentang turun.
| Bacaan | Pola | Makna |
|---|---|---|
| munzalan | isim maf'ul atau masdar mimi dari bab IV | "Tempat diturunkan" atau "perbuatan menurunkan" |
| manzilan | isim makan dari bab I | "Tempat singgah, tempat yang akan disinggahi" |
Kedua bacaan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Pada keduanya doa itu meminta hal yang sama: agar tempat yang dituju itu diberkahi.
مُّبَارَكًا — akar ب-ر-ك telah disebut pada ayat keempat belas; ia diurai pada Al-Mulk 67/1. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan rangkaiannya layak dicatat: yang diminta bukanlah tempat yang besar, luas, atau aman — melainkan tempat yang diberkahi. Inti akar katanya adalah ketetapan dan pertambahan. Jadi doa itu meminta bukan sifat tempatnya, melainkan kesinambungan dari apa yang akan terjadi di sana. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri.
وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْمُنزِلِين — yang kedua dari lima rangkaian keunggulan di dalam surah (14, 29, 72, 109, 118). Dan susunannya harus dicatat: rangkaian itu berada di dalam doa, bukan sebuah kalimat tersendiri. Jadi yang meminta, sambil meminta, menyebutkan pula sumber dari apa yang dimintanya.