يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
"Pada hari ketika lidah, tangan, dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka tentang apa yang dahulu mereka kerjakan."
Sampai sekarang akar ش-ه-د telah muncul empat kali di dalam surah: 2 (walyasyhad), 4 (syuhadāʼ, syahādatan), 6 dan 8 (syuhadāʼ, syahādāt), 13 (syuhadāʼ).
| Ayat | Siapa saksinya | Atas apa |
|---|---|---|
| 2 | ṭāʼifatum minal-muʼminīn | Atas pelaksanaan hukumannya |
| 4, 13 | Empat orang | Atas benarnya dakwaan |
| 6-9 | Orang itu sendiri — sumpah | Atas dakwaannya sendiri |
| 24 | Anggota badan orang itu | Atas orang itu sendiri |
Surah ini membangun sebuah rantai persaksian, dan pada ujung rantai itu saksi dan terdakwa bertemu di dalam satu badan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; adapun sebaran akar katanya, ia dapat dihitung di dalam teks.
Dalam ayat-ayat yang serupa di dalam Al-Qur'an urutannya bisa berbeda (pada Fussilat 41/20-21 telinga, mata, dan kulit; pada Yasin 36/65 mulut, tangan, dan kaki). Diletakkannya lidah di awal di sini berhubungan langsung dengan pokok bagian ini.
Sebab perbuatan yang dibahas pada ayat kesebelas sampai kedua puluh tiga adalah perbuatan yang dikerjakan dengan lidah:
| Ayat | Anggota badan | Ungkapan |
|---|---|---|
| 15 | Lidah | talaqqaunahū bi-alsinatikum |
| 15 | Mulut | taqūlūna bi-afwāhikum |
| 24 | Lidah | tasyhadu ʻalaihim alsinatuhum |
Anggota badan yang sama, berjarak sembilan ayat, dalam dua pekerjaan yang berlawanan: mula-mula ia membawa kabar, lalu ia bersaksi memberatkan yang membawanya.
Saya catat mata rantai ini sebagai bacaan saya sendiri; letak kata-kata itu dan kesamaannya adalah lafal teks.
Kata depannya layak dicatat: ʻalā — "atas, memberatkan". Dalam bahasa Arab dibedakan antara syahida li (bersaksi menguntungkan) dan syahida ʻalā (bersaksi memberatkan). Di sini yang kedua.
Dan gambar yang dibangun kalimat itu adalah: orang itu diserahkan oleh badannya sendiri. Tidak ada peluang membela diri, sebab pihak lawannya bukan orang asing.
Ini adalah kebalikan dari kata buhtān pada ayat keenam belas, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: di sana orang yang menjadi sasaran tuduhan palsu tidak dapat menjawab karena di tangannya tidak ada bukti. Di sini orang yang melemparkan tuduhan tidak dapat menjawab karena buktinya adalah badannya sendiri.