An-Nur ayat 53

Wa aqsamū billāhi jahda aimānihim la-in amartahum la-yakhrujunn, qul lā tuqsimū, ṭāʻatum maʻrūfah, innallāha khabīrum bimā taʻmalūn

"Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh, bahwa jika engkau perintahkan mereka pasti mereka akan keluar. Katakanlah, 'Janganlah kamu bersumpah. Ketaatan yang dikenal (itulah yang diminta). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.'"

جَهْد — akar kata ج-ه-د: mengerahkan tenaga, bersusah payah. Jihad dan ijtihad berasal dari akar yang sama. Dan jahda aimānihim: derajat terjauh yang dapat dicapai sumpah mereka.

Ungkapan ini adalah pola yang berulang di dalam Al-Qur'an (Al-An'am 6/109; An-Nahl 16/38; An-Nur 24/53; Fatir 35/42).

Dan titik temu tempat-tempat munculnya pola itu layak dicatat, dan saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan: di dalam Al-Qur'an, ungkapan tersebut umumnya muncul bersama sebuah peringatan yang datang sesudah sumpah itu.

Inilah tempat ayat ini yang paling menarik perhatian.

Sebuah kaum membuat janji dengan sumpah yang paling berat. Dan jawabannya adalah: "janganlah kamu bersumpah."

Hal ini membangun sebuah kaitan dengan ayat kedua puluh dua surah ini. Di sana pun ada sebuah perkara sumpah: wa lā yaʼtali — pada bacaan pertama, "janganlah mereka bersumpah". Pada kedua ayat itu sumpah dipakai sebagai alat untuk memakukan sebuah perilaku, dan pada kedua ayat itu ia ditolak.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; pembahasan sumpah pada kedua ayat itu berdiri di dalam teks.

Dan logika bersama kedua larangan itu adalah: sumpah adalah upaya meletakkan sebuah ucapan di tempat perbuatan. Pada kedua tempat itu surah ini menuntut perbuatannya.

Tentang iʻrab ungkapan ini ada perbedaan pendapat dalam tafsir-tafsir klasik, dan ia perlu diriwayatkan:

Saya tidak memaksakan pilihan dan hal itu tidak mengikat.

Namun kata maʻrūf dapat diperhatikan.

مَعْرُوف — akar kata ع-ر-ف: mengetahui, mengenali. Dan maʻrūf: yang diketahui, yang dikenali; dan dari situ "kebaikan" — sesuatu yang semua orang tahu bahwa ia baik.

Kata itu adalah lawan dari munkar dan munkar telah muncul pada ayat kedua puluh satu surah ini (yaʼmuru bil-faḥsyāʼi wal-munkar).

Kedua kata itu berdiri berhadap-hadapan di dalam surah. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.

Dan ukuran yang dipikul ungkapan itu adalah sebagai berikut, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sebuah ketaatan yang maʻrūf adalah ketaatan yang ukurannya tertentu. Bukan yang dibesar-besarkan dengan ucapan, melainkan yang dikerjakan secara nyata di dalam batas-batas yang dikenal.

Jadi ayat ini meletakkan apa yang dikenal berhadapan dengan sumpah-sumpah yang besar.