An-Naml ayat 76-77

Inna hāżal-qurʼāna yaquṣṣu ʻalā banī Isrāʼīla akṡarallażī hum fīhi yakhtalifūn · Wa innahū la-hudan wa raḥmatun lil-muʼminīn

"Sungguh, Al-Qur'an ini menceritakan kepada Bani Israil sebagian besar dari apa yang mereka perselisihkan. Dan sungguh, ia adalah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman."

Makna konkret akar kata ini: mengikuti sebuah jejak. Qaṣṣal-aṡar — ia mengikuti jejak itu. Dari sini qiṣṣah: diceritakannya sebuah peristiwa dengan mengikuti jejaknya.

Akar ini adalah nama Al-Qasas dan ia telah dibahas pada awal surah tersebut. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan kala kata kerjanya harus dicatat: yaquṣṣu — muḍāriʻ, yang sedang berlangsung. Yakni bukan "ia telah menceritakan", melainkan "ia sedang menceritakan."

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu memberitakan pekerjaan kitab ini bukan sebagai sebuah peristiwa yang telah selesai, melainkan sebagai sebuah pekerjaan yang sedang berlangsung — persis seperti tulaqqā pada ayat ke-6. Kedua ayat itu sama-sama memakai bentuk muḍāriʻ.

Catatannya harus dicatat: akṡara — "sebagian besar", bukan seluruhnya.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu membatasi cakupannya. Dan pembatasan itu tidak mengurangi kekuatan dakwaannya — ia justru menegaskannya: kitab itu tidak mengambil tanggungan untuk menyelesaikan seluruh perselisihan tersebut.

اخْتِلاف — akar خ-ل-ف, bab VIII: saling berselisih. Akar ini telah dibahas pada Asy-Syura 42/10 dan di sana perbedaan putusan antara ikhtilāf dan tafarruq telah diurai. Saya tidak mengulanginya; saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan pilihan lawan bicaranya harus dicatat: ʻalā banī Isrāʼīl.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan saya tidak menetapkan putusan menyeluruh: ayat itu menyebutkan sebuah kaum lewat perselisihan di dalam tubuh mereka sendiri. Sesuai metode (Metode): tidak ada putusan menyeluruh yang ditetapkan terhadap sebuah kelompok etnis ataupun agama; yang digambarkan ayat adalah apa yang dikerjakan sebuah teks terhadap perdebatan sebuah kaum yang lain.

Dan konteks surah ini sendiri harus dicatat: An-Naml menceritakan Musa, Dawud, Sulaiman, dan Lut di dalam kisah-kisahnya. Ayat ini memberitakan pula kepada siapa kisah-kisah tersebut ditujukan.

Dan kalimat itu berjumpa dengan ayat kedua surah:

Pada kedua ayat itu hudan dan lil-muʼminīn sama; kata yang di tengah berbeda. Ini adalah pengulangan sekaligus perbedaan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan pada Luqman 31/3 ada sebuah gabungan yang ketiga: hudan wa raḥmatan lil-muḥsinīn.

Tiga rangkaian, dua surah. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi dari teks.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah kedua ayat An-Naml itu sendiri: surah ini menyebutkan kabar gembira pada pembukaannya, dan rahmat sesudah kisah-kisahnya berakhir. Yakni janji yang diberikan di awal diulang di akhir sebagai sebuah sifat.