وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ … وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَٰرِغًا إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِۦ لَوْلَآ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا
"Kami beritahukan kepada ibu Musa demikian: 'Susuilah dia. Ketika engkau takut sesuatu menimpanya, hanyutkanlah dia ke air. Jangan takut dan jangan bersedih; Kami akan mengembalikannya kepadamu.'… Dan hati ibu Musa menjadi kosong sama sekali; sekiranya Kami tidak meneguhkan hatinya, hampir saja ia menyatakannya."
| Urutan | Ungkapan | Apa |
|---|---|---|
| 1 | Arḍiʻīh | Susuilah dia — pekerjaan yang biasa |
| 2 | Fa-iżā khifti ʻalaih | Jika engkau takut — syarat |
| 3 | Fa-alqīhi fil-yamm | Hanyutkan dia ke air — pekerjaan yang paling tampak berbahaya |
| 4 | Wa lā takhāfī wa lā taḥzanī | Dua larangan |
| 5 | Innā rāddūhu ilaik | Janji |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah urutan itu: perintah yang paling berisiko (menghanyutkan anak ke air) berdiri di tengah, dan sebelumnya ada syarat, sesudahnya ada penghiburan dan janji. Yakni perintah itu tidak dibiarkan telanjang.
وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِى — dua kata kerja itu memandang ke dua waktu yang berbeda: khauf ke masa yang akan datang, ḥuzn ke masa yang telah lalu. Pasangan ini telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/13 dan pada Fussilat 41/30; saya bersandar pada pembahasan itu.
فُؤَاد — akar ف-ء-د: bara yang membakar; sisi hati yang menyala dan bergerak. Akar ini telah dibahas pada Al-Waqi'ah, An-Najm dan pada Al-Ahqaf 46/26.
فَارِغ — kosong. Para ahli bahasa memberikan penjelasan yang berbeda-beda bagi susunan ini: kosong dari segala sesuatu sehingga tidak ada lagi yang dipikirkannya selain anak itu, atau tidak tersisa lagi kekuatan untuk bertahan.
رَبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا — rabṭ: mengikat, menambatkan dengan kencang. Ungkapan ini bermakna menahan hati pada tempatnya, mencegahnya berantakan.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kedua kata itu bersama-sama membangun satu gambar — sebuah wadah yang mengosong dan sebuah hati yang diikat kencang. Dan fu'ād serta qalb muncul dalam ayat yang sama sebagai dua kata yang berbeda: yang satu mengosong, yang lain diikat.
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ — "sebelum itu Kami telah mengharamkan kepadanya perempuan-perempuan penyusu."
Dan simpul kisah ini ada di sini: bahwa anak itu tidak mau menerima satu pun ibu susu menjadi sebab yang membawanya kembali kepada ibunya. Yakni janji itu (innā rāddūhu ilaik) terwujud melalui rangkaian sebab yang biasa. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.