28/83-88 — Penutup surah
Tilkad-dārul-ākhiratu najʻaluhā lillażīna lā yurīdūna ʻuluwwan fil-arḍi wa lā fasādā wal-ʻāqibatu lil-muttaqīn
"Itulah negeri akhirat! Kami memberikannya kepada mereka yang tidak menginginkan ketinggian diri di muka bumi dan tidak pula kerusakan. Kesudahan itu milik mereka yang memelihara diri."
Ayat ini bertemu satu lawan satu dengan ayat keempat surah ini — saya telah menabelkannya pada bagian struktur:
| Ayat | Ungkapan |
|---|---|
| 4 | Inna Firʻauna ʻalā fil-arḍi … innahū kāna minal-mufsidīn |
| 83 | Lillażīna lā yurīdūna ʻuluwwan fil-arḍi wa lā fasādā |
Kedua katanya sama: ʻuluww dan fasād. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Dan pemilihan kata kerjanya layak dicatat: lā yurīdūna — "mereka yang tidak menginginkan". Yakni ukurannya bukanlah pekerjaan yang dilakukan — melainkan hal yang diinginkan. Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah bahwa kata kerja itu menyatakan kehendak.
مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ إِلَّا مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (84) — ketidaksetangkupan antara kedua pihak:
| Pihak | Balasan |
|---|---|
| Yang membawa kebaikan | Fa-lahū khairun minhā — yang lebih baik daripada yang dibawanya |
| Yang membawa kejahatan | Fa-lā yujzā … illā mā kānū yaʻmalūn — sebanyak yang dikerjakannya |
Pada satu pihak penambahan, pada pihak yang lain kesetaraan yang persis. Ini adalah perbedaan yang dapat diverifikasi dari teks.
إِنَّ ٱلَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ (85) — "Sesungguhnya Yang mewajibkan Al-Qur'an atasmu benar-benar akan mengembalikanmu ke tempat kembali."
Apa yang dimaksud oleh kata maʻād telah diperdebatkan di dalam tafsir-tafsir klasik: kota kelahirannya, akhirat, atau secara umum tempat yang akan dituju untuk kembali. Saya sampaikan perbedaan pendapat itu; saya tidak memaksakan pilihan.
Dan kata kerjanya layak dicatat: la-rādduka — "akan mengembalikanmu". Akar yang sama (ر-د-د) telah muncul pada ayat ketujuh surah ini, di dalam janji yang diberikan kepada sang ibu: innā rāddūhu ilaik — "Kami akan mengembalikannya kepadamu."
| Ayat | Ungkapan | Kepada siapa |
|---|---|---|
| 7 | Innā rāddūhu ilaik | Kepada sang ibu — anak itu akan kembali |
| 85 | La-rādduka ilā maʻād | Kepada Nabi — ia akan sampai ke tempat kembali |
Akar yang sama, pada dua ujung surah, untuk dua kepulangan yang berbeda. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini dibuka dengan janji kepulangan dan ditutup dengan janji kepulangan.
Catatan yang dipertahankan dalam rangkaian ini tentang kata wajh (wajah) berlaku juga di sini: ungkapan itu tidak dapat dipahami dengan cara yang menisbatkan anggota badan atau jasad kepada Allah. Catatan yang sama telah dibuat pada Al-Baqarah 2/115 (fa-ṡamma wajhullāh); saya bersandar pada pembahasan itu. Diriwayatkan bahwa di dalam tafsir-tafsir klasik wajh dijelaskan dalam makna "zat" atau "keridaan-Nya".
هَالِك — isim fa'il (partisipel aktif): "yang binasa". Para ahli bahasa mencatat bahwa pola ini di sini menyatakan sebuah keadaan yang sedang berlangsung: bukan yang akan binasa, melainkan yang sedang binasa.