وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ
"Engkau tidak pernah membaca satu kitab pun sebelum ini, dan tidak pula menuliskannya dengan tangan kananmu. Sekiranya demikian, orang-orang yang mengikuti kebatilan pasti akan jatuh ke dalam keraguan."
Ayat ini menegakkan sebuah dalil, dan sandaran dalil itu adalah sebuah ketiadaan: tidak membaca dan tidak pula menulis.
تَخُطُّهُ بِيَمِينِك — khaṭṭ: menggoreskan garis, menulis. Dan catatan bi-yamīnik (dengan tangan kananmu) memberikan gambaran yang konkret tentang perbuatan menulis itu.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini tidak menyerahkan pengakuan itu kepada sebuah perdebatan pengetahuan yang abstrak — ia menjadikan sebuah kehidupan yang berlalu di depan mata lawan bicaranya sebagai dalil. Memang keabsahan dalil itu bersandar pada adanya orang-orang yang mengetahui kehidupan tersebut.
إِذًا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُون — irtiyāb (jatuh ke dalam keraguan) dan mubṭilūn (orang-orang yang mengikuti kebatilan).
Struktur bersyarat kalimat ini harus dicatat: iżan — "sekiranya demikian". Yakni ayat ini mengatakan bahwa tidak ada satu pun alasan yang dapat jatuh ke tangan pihak lawan.