وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَآ
"Kami mewasiatkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Tetapi jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan tentangnya, janganlah engkau menaati keduanya."
Wasiat ini muncul untuk ketiga kalinya dalam rangkaian ini, dan ketiga ayatnya dapat diletakkan berdampingan:
| Tempat | Wasiatnya | Pemerian kesusahan | Catatan tentang pemaksaan |
|---|---|---|---|
| Al-Ahqaf 46/15 | Bi-wālidaihi iḥsānā | Kurhan … kurhā | — |
| Luqman 31/14-15 | Bi-wālidaih | Wahnan ʻalā wahn | Ada — wa ṣāḥibhumā fid-dunyā maʻrūfā |
| Al-'Ankabut 29/8 | Bi-wālidaihi ḥusnā | Tidak ada | Ada — tanpa kelanjutan |
Ketiga ayat itu menegakkan putusan yang sama, tetapi masing-masing membuka sisinya yang berbeda. Ini adalah anyaman yang dapat diverifikasi dari teks.
Dan perbedaan yang ada pada Al-'Ankabut harus dicatat: di sini tidak ada pemerian kesusahan dan tidak ada pula catatan "pergaulilah keduanya dengan baik". Ayat ini datang dalam bentuknya yang paling polos: wasiat + pengecualian.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pokok surah ini: Al-'Ankabut adalah surah tentang ujian. Pemaksaan oleh kedua orang tua muncul sebagai salah satu bentuk ujian yang disebutkan dalam blok pertama — memang pada ayat-ayat sebelumnya fitnah telah dibicarakan. Dalam Luqman ayat yang sama merupakan bagian dari sebuah daftar nasihat; di sana yang ditekankan adalah berlanjutnya hubungan itu.