أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ مِنكُمْ
Am ḥasibtum an tadkhulul-jannata wa lammā yaʻlamillāhullażīna jāhadū minkum wa yaʻlamaṣ-ṣābirīn · Wa laqad kuntum tamannaunal-mauta min qabli an talqauhu fa-qad raʼaitumūhu wa antum tanẓurūn
"Ataukah kalian mengira akan masuk surga padahal Allah belum membedakan orang-orang yang berjihad di antara kalian dan orang-orang yang sabar? · Sungguh, dahulu kalian mengharapkan kematian sebelum kalian menjumpainya. Sekarang kalian telah melihatnya — dan kalian menyaksikannya."
Akar ح-س-ب muncul enam kali di dalam surah dalam arti "mengira" dan dalam tabel pada bagian pengantar empat kemunculannya telah dicatat (169, 178, 180, 188). Dua kemunculan lagi perlu ditambahkan di sini: 78 (li-taḥsabūhu) dan 142 (am ḥasibtum).
| Ayat | Lafal | Siapa yang mengira |
|---|---|---|
| 78 | Li-taḥsabūhu minal-kitāb | Lawan bicara — orang lain membuatnya mengira |
| 142 | Am ḥasibtum an tadkhulul-jannata | Lawan bicara — ia sendiri yang mengira |
| 169 | Wa lā taḥsabannallażīna qutilū… amwātā | Lawan bicara — sangkaan yang keliru dilarang |
| 178 | Wa lā yaḥsabannallażīna kafarū | Pihak lawan |
| 180 | Wa lā yaḥsabannallażīna yabkhalūn | Orang-orang yang kikir |
| 188 | Lā taḥsabannallażīna yafraḥūn | Lawan bicara — tentang orang lain |
Enam kemunculan, dalam satu surah. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi di dalam surah dan ia adalah bentuk lengkap dari tabel pada bagian pengantar.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: surah ini memakai kata kerja "mengira" di enam tempat yang berbeda dan setiap kali ia membetulkan sebuah perhitungan yang keliru. Dan semua perhitungan yang dibetulkan itu berjenis sama: menarik kesimpulan dari apa yang terlihat.
Di dalam kalimat itu ada sebuah kesulitan dan ia ditangani dalam sumber-sumber klasik: apakah untuk Allah mengetahui diperlukan terjadinya sebuah peristiwa?
| Bacaan | Bagaimana yaʻlam dipahami |
|---|---|
| 1 | Munculnya pengetahuan itu dalam kenyataan — yakni terwujudnya tuntutan ilmu tersebut |
| 2 | Dalam makna membedakan — pengetahuannya sudah ada, pemisahannya yang terwujud |
| 3 | Menjadikannya terlihat — pengetahuan itu muncul bagi orang lain |
Namun sebuah data teks dapat dicatat: di dalam surah yang sama, ayat 179 menyediakan sebuah kalimat langsung untuk persoalan ini — mā kānallāhu li-yażaral-muʼminīna ʻalā mā antum ʻalaihi ḥattā yamīzal-khabīṡa minaṭ-ṭayyib. Dan kata kerja yang dipakai di sana adalah yamīza: memisahkan. Artinya, surah itu sendiri yang memberikan katanya sendiri. Ini adalah pertalian yang dapat diverifikasi di dalam surah.
| Kata kerja | Akar | Apa yang ditunjukkannya |
|---|---|---|
| Raʼaitumūhu | ر-أ-ي | Kalian telah melihat — penglihatan yang terjadi |
| Tanẓurūn | ن-ظ-ر | Kalian sedang memandang — pandangan yang berlangsung |
Para ahli bahasa memisahkan keduanya: naẓar adalah memandang, ruʼyah adalah melihat. Seseorang dapat memandang tetapi tidak melihat.
Dan ayat itu memakai keduanya sekaligus. Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata: kalimat itu mengatakan "kalian telah melihat" lalu menambahkan "dan kalian sedang memandang". Dua kata kerja itu bersama-sama membangun sebuah catatan kesaksian yang tidak menyisakan alasan apa pun.