شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِ
Syahidallāhu annahū lā ilāha illā huwa wal-malāʼikatu wa ulul-ʻilmi qāʼimam bil-qisṭ, lā ilāha illā huwal-ʻazīzul-ḥakīm
"Allah menyaksikan bahwa tidak ada tuhan selain Dia — para malaikat dan orang-orang yang berilmu pun demikian, dengan menegakkan keadilan. Tidak ada tuhan selain Dia; Al-'Aziz, Al-Hakim."
Dan urutan ketiga itu layak dicatat: ayat tersebut meletakkan orang-orang berilmu persis sesudah para malaikat. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi dari teks dan telah banyak menjadi perhatian dalam tafsir-tafsir klasik.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: pada ayat ketujuh telah muncul rāsikhūna fil-ʻilm; di sini ulul-ʻilm. Dua rangkaian dalam satu surah yang sama, berselang sebelas ayat. Dan keduanya menyajikan pengetahuan bukan sebagai sebuah kedudukan, melainkan sebagai sebuah sikap berdiri: yang pertama tidak terpelanting, yang kedua memberikan kesaksian.
| Bacaan | Qāʼiman hal bagi siapa | Makna |
|---|---|---|
| 1 | Allah | "Sebagai yang menegakkan keadilan" — Dialah yang bersaksi dan Dia berdiri dengan keadilan |
| 2 | Ketiga saksi seluruhnya | Ketiganya bersaksi sambil menegakkan keadilan |
| 3 | Kesaksian itu sendiri | Kesaksian tersebut adalah kesaksian yang dilakukan di atas keadilan |
قِسْط — akar ق-س-ط. Akar ini mempunyai ciri yang menarik, dan hal itu telah dicatat di dalam indeks pada Ar-Rahman 55/9: pada bab I (qasaṭa) akar itu berarti berbuat zalim, pada bab IV (aqsaṭa) berarti berbuat adil. Artinya, akar yang sama berbalik arah ketika babnya berubah. Qisṭ — keadilan, memberikan hak secara penuh.