Ali 'Imran ayat 31-32

Qul in kuntum tuḥibbūnallāha fattabiʻūnī yuḥbibkumullāhu wa yagfir lakum żunūbakum, wallāhu gafūrur raḥīm · Qul aṭīʻullāha war-rasūl, fa-in tawallau fa-innallāha lā yuḥibbul-kāfirīn

"Katakanlah: 'Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.' · Katakanlah: 'Taatilah Allah dan Rasul.' Jika mereka berpaling — sesungguhnya Allah tidak mencintai orang-orang kafir."

Susunan kalimat ini perlu dicatat, dan ia telah menjadi perhatian dalam tafsir-tafsir klasik:

• Syarat: in kuntum tuḥibbūnallāh — "jika kalian mencintai Allah"
• Jawab (perintah): fattabiʻūnī — "ikutilah aku"
• Akibat: yuḥbibkumullāh — "niscaya Allah mencintai kalian"

Jadi urutannya adalah: cinta yang diakui → sebuah perbuatan → cinta yang menjadi balasannya.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ayat itu tidak menolak pengakuan cinta; ia mengikatkannya kepada sesuatu yang dapat diukur. Cinta adalah keadaan batin dan tidak terlihat dari luar; ittibāʻ terlihat.

Dan arah kata-kata kerjanya layak dicatat:

Dua arah, akar yang sama (ح-ب-ب), dalam ayat yang sama. Dan di antara keduanya ada sebuah kata kerja. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: ayat tersebut mengeluarkan cinta dari sebuah perasaan searah dan mengubahnya menjadi hubungan dua arah — dan mata rantai hubungan itu yang terlihat adalah kata kerja yang berada di tengah.

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ — dan pengampunan diletakkan sesudah cinta, bukan sebelumnya. Ini saya sampaikan sebagai pengamatan atas susunan kata.

Ayat ketiga puluh dua menutup blok tersebut: aṭīʻullāha war-rasūl. Dan rangkaian ini akan muncul sekali lagi di dalam surah, pada ayat 132 — di dalam blok Uhud.

Perintah yang sama, di atas dua landasan yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah. Dan pada ayat 152 akan datang lawan dari akar yang sama: wa ʻaṣaitum — "kalian mendurhakai". Surah ini meletakkan perintah itu dua kali dan mencatat pelanggarannya satu kali.