Ar-Rum ayat 6-7

Waʻdallāh, lā yukhlifullāhu waʻdahū wa lākinna akṡaran-nāsi lā yaʻlamūn · Yaʻlamūna ẓāhiram minal-ḥayātid-dunyā wa hum ʻanil-ākhirati hum gāfilūn

"Itu adalah janji yang diberikan Allah. Allah tidak menyalahi janji-Nya; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Mereka mengetahui bagian luar kehidupan dunia; adapun tentang akhirat mereka lalai."

Ayat keenam berakhir dengan lā yaʻlamūn (mereka tidak mengetahui). Ayat ketujuh dimulai dengan yaʻlamūna (mereka mengetahui).

Kata kerja yang sama, dalam bentuk negatif dan positif, berturut-turut. Dan ini bukan sebuah pertentangan — melainkan sebuah pemerian.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bertemunya akhir ayat yang satu dengan awal ayat yang lain: sesudah mengatakan "mereka tidak mengetahui", ayat itu langsung mengatakan apa yang mereka ketahui. Yakni yang kurang bukanlah pengetahuannya, melainkan kedalaman pengetahuan itu. Kalimat ini memerikan bukan ketidaktahuan, melainkan sebuah pengetahuan yang berhenti di tempatnya.

ظَاهِر — akar ظ-ه-ر: tampak, muncul ke luar, berada di atas. Ẓahr — punggung, yaitu sisi luar dan bagian atas sesuatu. Akar ini akan muncul dua kali lagi di dalam surah ini: pada ayat ke-18 dengan tuẓhirūn (masuk ke waktu tengah hari) dan pada ayat ke-41 dengan ẓaharal-fasād (kerusakan telah tampak). Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan ia akan ditabelkan di bagian akhir.

Datangnya kata itu dalam bentuk nakirah (tak tentu) harus dicatat: ẓāhiran — "sebuah sisi luar". Tidak tertentu. Dan partikel min memberitakan partitif: minal-ḥayātid-dunyā — sebagian dari kehidupan dunia.

Yakni kalimat itu menyempitkan dua kali: yang diketahui bukanlah seluruh kehidupan dunia, dan bagian itu pun adalah sisi luarnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kedua penyempitan itu: ayat ini tidak menganggap pengetahuan pihak lawan sebagai salah — ia menganggapnya kurang dan berhenti di bagian luar. Apa yang mereka ketahui itu benar; tetapi ia tidak lengkap.

Seluruh tulang punggung Al-Jasiyah adalah sebuah perkara pengetahuan, dan di sana kata-kata pengetahuan yang tersebar di sepanjang surah telah ditabelkan. Ayat ini menambahkan satu mata rantai lagi pada tabel itu, dan perbedaannya harus dicatat:

Perbedaan itu dapat diverifikasi dan layak dicatat: dalam Al-Jasiyah cacatnya adalah ẓann — yakni dugaan yang ditempatkan sebagai ganti pengetahuan. Dalam Ar-Rum cacatnya bukan ẓann: kata kerjanya dengan terang adalah yaʻlamūn (mereka mengetahui). Yakni Ar-Rum memerikan satu anak tangga di atas cacat yang dipaparkan Al-Jasiyah: memberikan putusan bukan dengan dugaan, melainkan dengan pengetahuan yang nyata tetapi berhenti di permukaan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pilihan kata kerjanya. Dan hal ini selaras dengan struktur surah: pada ayat kedua diberitakan sebuah peristiwa sejarah — sebuah peristiwa yang dapat dilihat semua orang. Sejak awal surah ini meletakkan perbedaan antara sisi peristiwa yang terlihat dan sisi yang diberitakan.

غَٰفِلُون — akar غ-ف-ل: tidak tahu-menahu tentang sesuatu; dan berpalingnya perhatian ke arah lain. Para ahli bahasa mencatat pula cabang konkret akar ini: gufl, sesuatu yang tidak ada tanda padanya — hewan tanpa cap, tanah lapang tanpa bekas jalan. Yakni kelalaian adalah keadaan tidak terbacanya tanda.

Pilihan kata ini layak dicatat, dan saya berikan sebagai pengamatan kebahasaan: tulang punggung surah ini adalah kata āyat (tanda). Dan kata yang dipilih untuk pihak lawan adalah kata yang pada akarnya memikul "ketiadaan tanda".

وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَٰفِلُونَ — di dalam susunan kata ini kata ganti hum muncul dua kali. Dalam bahasa Arab pengulangan ini memberitakan penegasan (taukid) dan menegakkan tekanan yang mendekati pembatasan (ḥaṣr) pada mubtadanya.