Saba' ayat 29-30

Wa yaqūlūna matā hāżal-waʻdu in kuntum ṣādiqīn · Qul lakum mīʻādu yaumin lā tastaʼkhirūna ʻanhu sāʻatan wa lā tastaqdimūn

"Mereka berkata: 'Kapankah janji ini, jika kamu orang-orang yang benar?' Katakanlah: 'Bagi kamu ada waktu yang dijanjikan pada suatu hari; darinya kamu tidak dapat mundur barang sesaat pun, dan tidak pula dapat maju.'"

Pertanyaan itu tampak seperti permintaan akan sebuah pengetahuan, tetapi ia datang bersama sebuah syarat: in kuntum ṣādiqīn — "jika kamu orang-orang yang benar".

Syarat ini mengubah sifat pertanyaan tersebut dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu bertanya "kapan?" tetapi tidak menunggu jawaban; ia bertanya dengan mengandaikan bahwa jawabannya tidak akan dapat diberikan. Yakni pertanyaan itu ditegakkan bukan untuk mengetahui sebuah tanggal, melainkan untuk memperlihatkan bahwa sebuah tanggal tidak dapat diberikan.

Dan perhatikan: pertanyaan itu diarahkan kepada bentuk jamak — in kuntum (kamu sekalian), ṣādiqīn (jamak). Bukan kepada Nabi saja, melainkan kepada beliau bersama orang-orang yang beriman.

Dan jawaban itu tidak memberikan tanggalnya — tetapi ia pun tidak mengelakkan pertanyaan tersebut. Yang diberikannya adalah sebuah kepastian.

Kedua kata kerja itu berasal dari bab X (istifʻāl) dan bab ini memberitakan permintaan. Yakni kalimat itu bukan berarti "kamu tidak tertinggal / kamu tidak mendahului", melainkan, dengan padanan yang persis, "kamu tidak dapat meminta dan mengusahakan penundaan ataupun pemajuannya".

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: pilihan babnya meletakkan kemustahilan itu bukan sebagai sebuah ketidakmampuan, melainkan sebagai tinggalnya sebuah permintaan tanpa jawaban.

مِيعَاد — akar و-ع-د: berjanji. Mīʻād — dalam pola mifʻāl: waktu atau tempat yang dijanjikan. Kata ini berasal dari akar yang sama dengan "janji" (waʻd), tetapi ia menunjuk kepada waktunya.

Dan susunan kata kalimat itu layak dicatat: dalam pertanyaan dikatakan hāżal-waʻd (janji ini); dalam jawaban dikatakan mīʻādu yaumin (waktu yang dijanjikan pada suatu hari). Yakni pertanyaan diajukan dengan kata "janji", dan jawaban diberikan dengan turunan dari akar yang sama yang memberitakan waktu.

سَاعَة — "sesaat". Dan kemunculan pertama kata ini di dalam surah harus dicatat: pada ayat ketiga ia adalah as-sāʻah (Kiamat). Di sini kata yang sama datang dalam makna sepenggal waktu yang kecil.

Kata yang sama, pada dua ukuran. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah beradanya kedua kemunculan itu di sekitar pokok yang sama: sāʻah yang pada ayat ketiga didakwakan tidak akan datang, pada ayat ketiga puluh diberitakan tidak akan bergeser walau satu sāʻah. Kata itu berubah dari pokok bantahan menjadi ukuran jawaban.

Blok ini ditutup di sini. Dan kalimat penutupnya adalah sebuah pemberitaan tentang waktu — hal ini sejalan dengan garis penangguhan yang telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/45 (yuʼakhkhiruhum ilā ajalin musammā); saya bersandar pada pembahasan itu.