Saba' ayat 4-5

Li-yajziyallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāt, ulāʼika lahum magfiratun wa rizqun karīm · Wallażīna saʻau fī āyātinā muʻājizīna ulāʼika lahum ʻażābun min rijzin alīm

"Untuk memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh. Bagi mereka ada ampunan dan rezeki yang mulia. Adapun mereka yang berlari ke sana kemari untuk membatalkan ayat-ayat Kami, bagi mereka ada azab yang pedih dari jenis yang paling buruk."

Ayat keempat bermula dengan sebuah lām taʻlīl (lam yang menyatakan sebab): li-yajziya — "untuk memberi balasan". Yakni Saat yang pada ayat sebelumnya diberitakan akan datang itu disambungkan kepada sebuah tujuan.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: bantahan itu mengatakan "tidak akan datang"; jawabannya mula-mula mengatakan akan datang (3), lalu mengatakan mengapa ia akan datang (4). Yakni kalimat itu tidak cukup dengan membantah klaim tersebut, ia memberikan pula alasan bagi peristiwa itu.

Dan sebagai alasan, mula-mula disebutkan ganjaran, hukuman pada urutan kedua. Urutan ini taat asas di dalam surah: pada ayat keempat orang-orang mukmin, pada ayat kelima pihak lawan.

س-ع-ي — makna konkret akar kata ini adalah berjalan cepat, berlari ke sana kemari, bersungguh-sungguh mengusahakan sebuah pekerjaan. Kata ini netral; Al-Qur'an memakainya baik dalam konteks pujian maupun celaan. Yang menentukan arahnya di sini adalah kata ḥāl (keterangan keadaan) yang datang sesudahnya.

مُعَٰجِزِين — akar ع-ج-ز: tidak sanggup, menjadi tidak berdaya. Muʻājiz — isim fa'il (partisipel aktif) dari bab III. Bab ini memberitakan kesalingan dan kesungguhan berusaha: "yang berusaha melumpuhkan, yang berupaya berlomba lalu melampaui".

Para ahli bahasa memberikan dua padanan bagi kata ini dan keduanya sama-sama diriwayatkan:

Saya tidak memaksakan pilihan. Yang layak dicatat adalah bahwa kata itu memberitakan bukan sebuah perbuatan, melainkan sebuah sasaran: ayat ini tidak mengatakan bahwa mereka telah menjadikan ayat-ayat itu tidak berpengaruh — ia mengatakan bahwa mereka berlari ke sana kemari agar hal itu terjadi.

Ungkapan ini akan datang sekali lagi di dalam surah ini, dengan kata-kata yang hampir sama:

Satu-satunya bedanya adalah kala kata kerjanya: pada ayat kelima māḍī (saʻau), pada ayat ketiga puluh delapan muḍāriʻ (yasʻauna). Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah tempat kedua ayat itu: ayat kelima datang di dalam sebuah daftar putusan, sedangkan ayat ketiga puluh delapan di dalam pemerian sebuah perilaku yang sedang berlangsung. Māḍī menceritakan putusannya, muḍāriʻ menceritakan keadaannya.

رِجْز — akar ر-ج-ز: guncangan, gerak yang tidak beraturan; dan dari sini kekotoran, azab. Para ahli bahasa mengaitkan kata ini dengan getaran pada kaki belakang unta (rajaz). Rangkaiannya menarik perhatian: ʻażābun min rijzin alīm — "sebuah azab dari azab yang paling buruk". Yakni azab itu disifati sekali lagi dari dalam jenisnya sendiri.