وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلْكِتَٰبِ ٱلْمُنِيرِ · ثُمَّ أَخَذْتُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
"Jika mereka mendustakanmu, orang-orang sebelum mereka pun telah mendustakan: para rasul mereka telah datang kepada mereka dengan bukti-bukti yang nyata, dengan lembaran-lembaran, dan dengan kitab yang menerangi. Kemudian Aku mengazab orang-orang yang ingkar. Betapa dahsyatnya balasan atas pengingkaran terhadap-Ku!"
| Ayat | Ungkapan | Beda |
|---|---|---|
| 4 | Wa in yukażżibūka fa-qad kużżibat rusulun min qablik | Pasif — para rasul didustakan |
| 25 | Wa in yukażżibūka fa-qad każżaballażīna min qablihim | Aktif — orang-orang sebelum mereka mendustakan |
Kalimat yang sama dengan jarak dua puluh satu ayat, yang satu pasif dan yang lain aktif. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: yang pertama menghibur sang nabi, yang kedua mendudukkan lawan bicara ke dalam sebuah urutan. Ketika sudut pandangnya berubah, bentuk kata kerjanya pun berubah.
ٱلزُّبُر — bentuk jamak dari zabūr: lembaran-lembaran yang tertulis. Akar ز-ب-ر telah dibahas pada Al-Qamar 54/52 (menulis, memahat batu). Saya tidak mengulanginya di sini.
Urutan ketiga kata itu layak dicatat: bayyināt (bukti-bukti), zubur (lembaran-lembaran), kitābul-munīr (kitab yang menerangi). Jadi apa yang datang itu disebutkan sekaligus sebagai bukti lisan dan sebagai dokumen tertulis — dan hal ini berimpit dengan dua jenis bukti yang diminta pada Al-Ahqaf 46/4 (pengamatan dan riwayat).
نَكِير — akar ن-ك-ر: tidak mengenali, menolak, tidak menerima dengan baik. Kata ini di sini bukan bermakna "pengingkaran-Ku", melainkan "balasan dari penolakan-Ku", dan para ahli bahasa menjelaskannya sebagai dahsyatnya azab.