قُلْ إِنِّىٓ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ ٱلدِّينَ · … فَٱعْبُدُوا۟ مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِۦ
"Katakanlah: 'Aku diperintahkan untuk beribadah kepada Allah dengan memurnikan agama hanya bagi-Nya'… Maka sembahlah apa yang kamu kehendaki selain Dia!"
Dalam lima ayat, perintah qul (katakanlah) datang empat kali. Dan apa yang dikatakan menyusun sebuah rangkaian: aku diperintahkan (11), aku diperintahkan agar menjadi orang yang pertama berserah diri (12), aku takut (13), aku beribadah kepada-Nya (14).
Kalimat ini berbentuk perintah, tetapi ia bukanlah sebuah perintah. Dalam bahasa Arab pemakaian semacam ini disebut ancaman dan pembiaran (tahdīd, takhliyah): membiarkan pihak lawan sendirian dengan pilihannya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kalimat berikutnya: qul innal-khāsirīnallażīna khasirū anfusahum wa ahlīhim yaumal-qiyāmah. Jadi pembebasan itu datang bersama-sama dengan pemberitaan akibatnya.
Pada Fussilat 41/5 pihak lawan telah mengatakan hal yang sama: faʻmal innanā ʻāmilūn — "bekerjalah engkau, kami pun bekerja." Kalimat pemisahan yang sama, di sana dari pihak lawan, di sini dari pihak ini. Dan ia akan datang sekali lagi pada ayat ke-39 surah ini: yā qaumiʻmalū ʻalā makānatikum innī ʻāmil.
لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ ٱلنَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ — "di atas mereka ada naungan-naungan dari api, dan di bawah mereka pun ada naungan-naungan."
Dipakainya kata ẓulal (naungan-naungan) untuk api mengerjakan pekerjaan yang sama dengan ẓillin min yaḥmūm (naungan dari asap yang hitam) yang telah dibahas pada Al-Waqi'ah 56/43: isi kata rahmat itu dikosongkan. Saya bersandar pada pembahasan itu.