أَفَمَن يَتَّقِى بِوَجْهِهِۦ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ … قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِى عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
"Orang yang pada hari kiamat berusaha melindungi diri dari azab yang paling buruk dengan wajahnya… Ini adalah sebuah Al-Qur'an berbahasa Arab yang tidak memiliki kebengkokan."
Adegannya bersifat jasmani dan layak dicatat: orang itu berusaha melindungi dirinya dengan wajahnya.
Akar و-ق-ي — akar yang sama dengan takwa: melindungi diri, menjadikan sesuatu sebagai perisai. Dan orang yang kedua tangannya terikat hanya dapat memalingkan wajahnya terhadap apa yang datang ke hadapannya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: dengan menyatukan perbuatan melindungi diri dengan anggota badan yang paling tidak terlindungi, ayat ini memerikan ketidakberdayaan. Dan bahwa akarnya sama dengan takwa membawa kalimat ini ke sebuah lapisan yang kedua: orang yang di dunia tidak melindungi diri dengan takwa, di sana berusaha melindungi diri dengan wajahnya.
Akar ع-و-ج: kebengkokan, kecondongan. ʻIwaj dipakai untuk kebengkokan yang tidak terlihat oleh mata; ʻawaj untuk kebengkokan yang terlihat — para ahli bahasa mencatat pembedaan ini.
Dan di dalam ayat ini yang dipakai adalah ʻiwaj: yakni kebengkokan yang tidak terlihat itulah yang dinafikan.
Hal ini saya sampaikan sebagaimana dicatat para ahli bahasa, dan saya tambahkan yang berikut sebagai bacaan saya sendiri: padahal untuk sebuah teks cukuplah dikatakan "tidak bengkok", dipilihnya kata yang menafikan kebengkokan yang tidak terlihat membawa klaim itu selapis lebih jauh.
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ — "Kami telah membuat bagi manusia segala macam perumpamaan di dalam Al-Qur'an ini."
Dan pada ayat berikutnya (29) salah satu dari perumpamaan itu akan datang: perumpamaan dua orang budak. Jadi kalimat ini memberitakan apa yang datang sesudahnya.