Az-Zumar ayat 53-55

"Katakanlah: 'Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas atas diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Allah mengampuni segala dosa.'"

Kata pertama kalimat itu harus dicatat: yā ʻibādī — "hai hamba-hamba-Ku".

Jadi sapaan itu dimulai dengan menyebut orang-orang yang telah melampaui batas pun sebagai hamba. Sifatnya datang kemudian: allażīna asrafū ʻalā anfusihim.

أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ — akar س-ر-ف: melampaui ukuran, berlebih-lebihan. Dan partikel ʻalā — "atas diri mereka sendiri". Jadi keberlebihan itu dinamai sebagai sesuatu yang dilakukan bukan kepada orang lain, melainkan kepada diri sendiri.

لَا تَقْنَطُوا۟ — akar ق-ن-ط. Akar ini telah diurai pada Fussilat 41/49: di sana manusia, ketika keburukan menyentuhnya, disifati sebagai qanūṭ (patah harapan). Saya bersandar pada pembahasan itu.

Perbandingan kedua ayat itu layak dicatat:

Yang satu memerikan keadaan itu, yang lain melarang keadaan itu. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: Al-Qur'an mula-mula menetapkan kecenderungan manusia, lalu memberikan perintah yang berhadapan dengannya.

وَٱتَّبِعُوٓا۟ أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم — "ikutilah yang terbaik dari apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu."

Pada ayat kedelapan belas hamba-hamba yang diberi kabar gembira dipaparkan dengan fa-yattabiʻūna aḥsanah (mereka yang mengikuti yang terbaik darinya). Tiga puluh tujuh ayat kemudian ungkapan yang sama berubah menjadi sebuah perintah.

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَٰحَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِى جَنۢبِ ٱللَّهِ — "sebelum sebuah jiwa berkata, 'Aduhai, celakalah aku atas kelalaian yang aku kerjakan di sisi Allah!'"

حَسْرَة — akar ح-س-ر: menyingkap dan membuka apa yang ada di atas sesuatu; dari sini datang makna keletihan dan penyesalan. Akar ini telah dibahas pada Al-Mulk, Al-Haqqah, dan Al-Baqarah.

فِى جَنۢبِ ٱللَّه — janb: sisi, sebelah. Para ahli bahasa berhenti pada makna rangkaian ini dan memberikan padanan seperti "dalam hal hak Allah", "pada sisi kedekatan dengan-Nya". Saya tidak memaksakan sebuah pilihan yang pasti, dan saya bubuhkan catatan bahwa rangkaian ini tidak memikul makna jasmani — kehati-hatian tanzih yang dipelihara secara taat asas di dalam indeks ini berlaku pula di sini.