إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء … · لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا · ولأضلنهم ولأمنينهم … · يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا
Innallāha lā yagfiru ay yusyraka bihī wa yagfiru mā dūna żālika limay yasyāʼ … · Laʻanahullāh, wa qāla laattakhiżanna min ʻibādika naṣībam mafrūḍā · Wa laʼuḍillannahum wa laʼumanniyannahum … · Yaʻiduhum wa yumannīhim, wa mā yaʻiduhumusy-syaiṭānu illā gurūrā
"Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dipersekutukannya Dia dengan sesuatu; dan Dia mengampuni apa yang selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki… Allah melaknatnya. Dan ia berkata: 'Aku benar-benar akan mengambil bagian yang telah ditentukan dari hamba-hamba-Mu. Aku benar-benar akan menyesatkan mereka dan menjerumuskan mereka ke dalam angan-angan…' Setan menjanjikan kepada mereka dan menjerumuskan mereka ke dalam angan-angan; dan janji setan kepada mereka tidak lain hanyalah tipuan."
Ayat ketujuh surah ini berbunyi demikian: naṣīban mafrūḍā — "bagian yang telah ditetapkan". Dan di sana rangkaian itu memberitahukan hak waris.
Pada ayat keseratus delapan belas rangkaian yang sama muncul di dalam sebuah klaim: laattakhiżanna min ʻibādika naṣībam mafrūḍā.
| Ayat | Rangkaian | Siapa yang mengambil | Dari siapa |
|---|---|---|---|
| 7 | Naṣīban mafrūḍā | Laki-laki dan perempuan | Dari yang ditinggalkan |
| 118 | Naṣībam mafrūḍā | Yang mengucapkan klaim itu | Min ʻibādik — dari hamba-hamba |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah pengulangan persis rangkaian itu: surah mengulangi rangkaian yang menuturkan penetapan hak di dalam mulut sebuah klaim perampasan. Kata yang sama, yang satu hak dan yang lain tuntutan.
Akar ini telah dibahas pada ayat ketiga puluh dua surah ini: lā tatamannau — janganlah kamu mengangankan. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan kata itu kembali di sini sebagai sebuah kata kerja: laʼumanniyannahum (aku benar-benar akan menjerumuskan mereka ke dalam angan-angan) dan yumannīhim.
| Ayat | Kata | Siapa |
|---|---|---|
| 32 | Lā tatamannau — larangan | Orang-orang yang disapa |
| 119, 120 | Umanniyannahum, yumannīhim | Pihak lawan yang melakukannya |
| 123 | Laisa biamāniyyikum | Penolakan bersandar pada angan-angan |
Akar yang sama, pada tiga kedudukan di dalam surah: larangan, tiupan, dan penolakan. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Atas apa yang dicakup ungkapan ini pada ayat keseratus sembilan belas terdapat perbedaan pendapat dalam tafsir-tafsir klasik dan penjelasan-penjelasannya berbeda satu sama lain.
Dalam tafsir ini tidak dikatakan sesuatu yang pasti tentang cakupan ungkapan itu dan tidak diberikan sebuah daftar. Sebabnya adalah aturan ketepatan dalam metode (Metode): mengisi muatan sebuah ungkapan yang cakupannya tidak tertulis di dalam ayat berarti menambahkan sesuatu kepada ayat itu.
Yang dapat dikatakan dari teks adalah: ungkapan itu muncul di dalam sebuah kalimat janji, dan yang mengucapkannya bukanlah ayat itu sendiri, melainkan pemilik perkataan yang disampaikan. Artinya, kalimat itu berdiri bukan sebagai sebuah hukum, melainkan sebagai penyampaian sebuah klaim.
Akar غ-ر-ر telah dibahas secara rinci di Fatir (Al-Mala'ikah) pada 35/5 dan di sana telah dicatat: penampilan luar yang memukau mata sedangkan bagian dalamnya kosong. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan susunan ayat perlu dicatat: wa mā yaʻiduhumusy-syaiṭānu illā gurūrā. Kalimat itu mengatakan bukan bahwa janjinya dusta, melainkan bahwa janji itu sendiri adalah tipuan — artinya, yang kosong isinya bukanlah muatan janji itu, melainkan perbuatan menjanjikan.