An-Nisa' ayat 160-162

Fa biẓulmim minallażīna hādū ḥarramnā ʻalaihim ṭayyibātin uḥillat lahum wa biṣaddihim ʻan sabīlillāhi kaṡīrā · Wa akhżihimur-ribā wa qad nuhū ʻanhu wa aklihim amwālan-nāsi bil-bāṭil … · Lākinir-rāsikhūna fil-ʻilmi minhum wal-muʼminūna yuʼminūna bimā unzila ilaika wa mā unzila min qablik, wal-muqīmīnaṣ-ṣalāta wal-muʼtūnaz-zakāta wal-muʼminūna billāhi wal-yaumil-ākhir, ulāʼika sanuʼtīhim ajran ʻaẓīmā

"Karena kezaliman orang-orang yang menjadi Yahudi dan karena mereka banyak menghalangi orang dari jalan Allah, Kami haramkan atas mereka hal-hal baik yang dahulu dihalalkan bagi mereka. Dan karena mereka mengambil riba padahal mereka telah dilarang darinya, dan karena mereka memakan harta manusia dengan jalan yang batil… Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang yang beriman, mereka beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelummu. Dan orang-orang yang mendirikan salat, yang menunaikan zakat, yang beriman kepada Allah dan hari akhir — kepada mereka akan Kami berikan balasan yang besar."

Ayat keseratus enam puluh dan keseratus enam puluh satu pun membangun sebuah daftar sebab dan setiap butirnya kembali datang dengan partikel bi-:

Dan butir yang keempat perlu dicatat: rangkaiannya berada persis di wilayah yang sama dengan ayat kedua puluh sembilan surah ini.

Kata kerja yang sama dan catatan bil-bāṭil yang sama, pada dua ujung surah. Ini adalah fakta yang dapat dihitung.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah lafal bersama kedua ayat itu: perbuatan yang dihitung surah sebagai sebab tentang sebuah golongan, telah dilarangnya pula bagi orang-orang yang disapanya sendiri. Artinya, ukurannya sama bagi kedua pihak — dan ini adalah sandaran tekstual bagi aturan metode (Metode) untuk tidak menetapkan hukum menyeluruh.

Rāsikh — akar ر-س-خ: tertanam dengan kukuh, berakar. Gambaran kata itu adalah mapannya sesuatu sampai ia tidak dapat bergeser dari tempatnya.

Dan catatan minhum perlu dicatat secara tersendiri: "dari mereka". Artinya, pemilahan itu dilakukan dari dalam komunitas tersebut.

Saya kedepankan hal ini secara tersendiri, karena aturan tentang sifat dalam metode (Metode) di sini dibangun oleh teks itu sendiri.

Di dalam ayat ada sebuah perincian tata bahasa dan ia menjadi perhatian dalam literatur klasik.

Unsur-unsur yang diurutkan di dalam kalimat itu berbentuk marfuk (ar-rāsikhūn, al-muʼminūn, al-muʼtūn, al-muʼminūn), tetapi satu unsur datang dalam bentuk mansub: al-muqīmīnaṣ-ṣalāta.

Tentang penjelasan perbedaan ini, dalam literatur nahwu klasik diriwayatkan kecenderungan-kecenderungan yang berbeda:

Kedua penjelasan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan yang perlu dicatat sebagai data teks adalah: dari lima unsur yang disebut di dalam kalimat itu hanya satu yang memikul perbedaan ini, dan unsur itu adalah salat. Ini adalah fakta yang dapat dihitung.