الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا · والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر · وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله
Allażīna yabkhalūna wa yaʼmurūnan-nāsa bil-bukhli wa yaktumūna mā ātāhumullāhu min faḍlih … Wallażīna yunfiqūna amwālahum riʼāʼan-nāsi wa lā yuʼminūna billāhi wa lā bil-yaumil-ākhir … Wa māżā ʻalaihim lau āmanū billāhi wal-yaumil-ākhiri wa anfaqū mimmā razaqahumullāh
"Mereka kikir dan menyuruh orang lain berbuat kikir, dan mereka menyembunyikan apa yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya… Orang-orang yang membelanjakan harta mereka karena ingin dilihat orang, yang tidak beriman kepada Allah dan kepada hari akhir… Apa ruginya bagi mereka seandainya mereka beriman kepada Allah dan hari akhir dan membelanjakan sebagian rezeki yang Allah berikan kepada mereka?"
Ayat ketiga puluh enam memberikan sebuah daftar. Ketiga ayat ini menggambarkan dua keadaan yang membuat daftar itu tidak bekerja.
| Keadaan | Ayat | Kata kerja | Persoalannya |
|---|---|---|---|
| Pertama | 37 | Yabkhalūn — mereka tidak memberi | Ditahannya harta di tangan |
| Kedua | 38 | Yunfiqūn riʼāʼan-nās — mereka memberi | Arah pemberiannya |
Dan diletakkannya kedua keadaan itu berdampingan menghasilkan sebuah catatan, saya catat sebagai bacaan saya sendiri: ayat-ayat itu tidak hanya bergelut dengan tidak memberi; ia mengatakan bahwa memberi pun dapat rusak. Pada ayat ketiga puluh delapan harta itu secara faktual dibelanjakan dan ia tetap ditolak.
| Urutan | Kata kerja | Apa |
|---|---|---|
| 1 | Yabkhalūn | Ia sendiri tidak memberi |
| 2 | Yaʼmurūnan-nāsa bil-bukhl | Ia menganjurkan orang lain pun untuk tidak memberi |
| 3 | Yaktumūna mā ātāhumullāh | Ia menyembunyikan apa yang diberikan kepadanya |
Tangga kedua layak dicatat: ayat mengatakan bahwa sikap itu mempunyai sisi yang menyebar. Pola ini ada pula di Al-Ma'un pada 107/3 (wa lā yaḥuḍḍu ʻalā ṭaʻāmil-miskīn — ia tidak menganjurkan memberi makan orang miskin): di sana pun persoalannya berpindah dari tidak memberi menjadi tidak menganjurkan.
Tangga ketiga pun menghasilkan sebuah pengamatan: yaktumūna mā ātāhumullāhu min faḍlih — menyembunyikan apa yang dimiliki. Artinya, menyembunyikan apa yang ada di tangan membuat tidak satu pun alamat di dalam daftar itu datang ke pintu.
Kata riʼāʼ adalah masdar mufāʻalah dari akar ر-أ-ي: ia memberitahukan kesalingan. Artinya, pamer bukanlah pekerjaan sepihak: diperlukan seseorang yang melihat.
Kata ini telah dibahas di Al-Ma'un pada 107/6 (allażīna hum yurāʼūn) dan di Al-Baqarah pada 2/264 (kallażī yunfiqu mālahū riʼāʼan-nās). Ayat di Al-Baqarah itu nyaris sama dengan ayat ini:
| Tempat | Ungkapan |
|---|---|
| Al-Baqarah 2/264 | Kallażī yunfiqu mālahū riʼāʼan-nās wa lā yuʼminu billāhi wal-yaumil-ākhir |
| An-Nisa' 4/38 | Allażīna yunfiqūna amwālahum riʼāʼan-nās wa lā yuʼminūna billāhi wa lā bil-yaumil-ākhir |
Kedua ayat meletakkan dua hal yang sama berdampingan: pamer dan tidak beriman kepada hari akhir. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di antara dua surah.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan dasarnya adalah susunan bersama kedua ayat itu: yang diletakkan berhadapan dengan pamer bukanlah sebuah kaidah akhlak, melainkan persoalan di mana imbalan itu diharapkan.
Ayat ketiga puluh sembilan adalah kalimat tanya dan bentuk kalimatnya perlu dicatat: wa māżā ʻalaihim — "apa yang akan menimpa mereka?"
Pertanyaan itu bukanlah sebuah ancaman, melainkan pertanyaan tentang ongkos. Dan ini berhimpit dengan bahasa umum surah: pada ayat kedua puluh enam sampai kedua puluh delapan, niat dikatakan sesudah hukum-hukumnya; di sini pun ditanyakan apa yang hilang sebagai ganti penolakan itu.