Asy-Syura ayat 6

Wallażīnattakhażū min dūnihī auliyāʼallāhu ḥafīẓun ʻalaihim wa mā anta ʻalaihim biwakīl

"Adapun orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Dia — Allah Maha Mengawasi atas mereka; dan engkau bukanlah wakil atas mereka."

Makna konkret akar kata ini: kedekatan, kebersambungan, tidak adanya sesuatu yang lain di antara keduanya. Waliyy — yang berada tepat di samping sesuatu. Walāyah — kewenangan yang lahir dari kedekatan itu. Maulā — sekaligus tuan dan budak yang dimerdekakan; kata ini bekerja ke dua arah, sebab kedekatan itu bersifat dua pihak.

Akar ini muncul delapan kali di dalam surah ini dan ia adalah akar kedua yang paling padat di dalamnya:

Persebaran ini adalah kenyataan yang dapat dihitung dari teks. Dan yang ditunjukkannya adalah ini: sepanjang surah, pertanyaan "siapa berada di samping siapa" terus-menerus dibiarkan terbuka.

حَفِيظ — akar kata ح-ف-ظ: menjaga, mengawasi, menyimpan dalam catatan. Akar ini telah dibahas pada Qaf dan Al-Infitar; catatan di sana adalah: di dalam akar itu ada penjagaan sekaligus pencatatan, dan Al-Qur'an memakai keduanya.

Sekarang lihatlah kemunculan kata ini yang kedua di dalam surah:

Kata yang sama, dengan huruf jar yang sama (ʻalaihim), sekali ditetapkan dan sekali dinafikan. Dan tempat ia dinafikan adalah diri Nabi sendiri.

Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks dan ia layak dicatat. Surah ini, ketika memberikan sebuah pekerjaan kepada Allah, mengambil pekerjaan yang sama dari Nabi. Dan hal itu dikerjakannya dua kali lagi:

وَكِيل — akar kata و-ك-ل. Telah dibahas pada Al-Mulk; batasan yang diberikan di sana adalah: menyerahkan sebuah urusan kepada orang lain, mengangkat wakil; wakīl — orang yang kepadanya sebuah urusan ditinggalkan. Dan catatan halus yang dicatat di sana itu penting: tawakal bukanlah tidak mengerjakan apa-apa, melainkan menyerahkan hasil pekerjaan itu.

Pemakaian di sini adalah sisi kata itu yang lain: wakīl adalah orang yang memikul tanggung jawab sebuah urusan. Ayat ini mengatakan kepada Nabi: "engkau tidak memikul urusan mereka."

Dan huruf bi- harus dicatat: biwakīl — bāʼ tambahan yang datang di awal khabar dalam sebuah penafian, dan ia menguatkan penafian itu. Padanannya kira-kira dalam bahasa Indonesia: "engkau sama sekali bukan wakil atas mereka."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah surah secara keseluruhan:

Ayat ini menegakkan keseimbangan perasaan di dalam surah. Apa yang akan diceritakan sepanjang surah akan tampak seperti sebuah kegagalan — orang-orang terbelah, membantah, mendustakan. Ayat keenam sejak awal mengatakan di atas punggung siapa pemandangan itu tidak akan ditimpakan.

Dan ini adalah sebuah ukuran yang berlaku bagi setiap orang yang menyampaikan seruan: hasilnya bukanlah tanggung jawab orang yang menyerukan. Tanggung jawab itu ada pada balāg — pada penyampaian. Ayat keempat puluh delapan akan mengatakannya dengan terang.

Tempat yang paling sering dijatuhi orang yang yakin bahwa ia mengetahui sesuatu dengan benar adalah menganggap ketidakmauan pihak lain menerimanya sebagai kekurangan dirinya sendiri. Ini merusak pada dua arah: entah orang itu memutarbalikkan perkataannya demi meyakinkan, atau ia marah kepada orang yang tidak menerimanya.

Ayat ini menutup pintu bagi kedua-duanya — tetapi bukan dengan menawarkan sikap acuh tak acuh. Pada ayat ketujuh, tepat sesudahnya, akan datang litunżira: "agar engkau memberi peringatan". Jadi pekerjaan itu terus berjalan; tetapi hasil pekerjaan itu tidak berada di atas punggung yang mengerjakannya.