Asy-Syura ayat 5

Takādus-samāwātu yatafaṭṭarna min fauqihinna, wal-malāʼikatu yusabbiḥūna biḥamdi rabbihim wa yastagfirūna liman fil-arḍ; alā innallāha huwal-gafūrur-raḥīm

"Langit hampir-hampir terbelah dari atasnya. Sedangkan para malaikat bertasbih memuji Tuhan mereka dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang ada di bumi. Ketahuilah, sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Kāda dalam bahasa Arab termasuk kata kerja "pendekatan" (afʻālul-muqārabah): ia memberitakan bahwa suatu pekerjaan sudah sangat dekat untuk terjadi, tetapi tidak terjadi.

Dan inilah kata terpenting di dalam kalimat ini. Ayat ini tidak mengatakan "langit telah terbelah"; ia mengatakan "hampir terbelah". Jadi yang digambarkan bukanlah sebuah peristiwa, melainkan sebuah ketegangan.

Makna konkret akar kata ini: membelah, membuka memanjang. Di dalam indeks akar kata ia telah dibahas pada bagian Al-Infitar dan Al-Insyiqaq; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: faṭr adalah terbukanya sesuatu dengan cara terbelah; ifṭār (membuka puasa) dan fiṭrah (pembelahan yang pertama, pendirian yang pertama) berasal dari akar yang sama.

Yang menjadi milik tempat ini adalah kemunculan akar itu yang kedua di dalam surah ini.

Akar yang sama, terpaut enam ayat, dalam dua kedudukan yang berlawanan: yang terbelah dan yang membelah. Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks. Saya tidak mengklaim bahwa itu sebuah pilihan yang disengaja; yang saya catat adalah bahwa akar itu di dalam surah ini dipakai sekaligus pada kedua ujungnya.

Sebuah catatan qiraat: dalam sebagian qiraat kata itu dibaca yanfaṭirna (bab VII). Perbedaan maknanya tidak besar — yang satu "terbelah berkeping-keping" (bab V, mubalagah), yang lain "terbelah" (muṭāwaʻah). Saya mencatatnya, tetapi karena ia tidak mengubah makna saya tidak berhenti lama padanya.

Tentang ungkapan ini ada perbedaan pendapat, dan ia bergantung pada dua pertanyaan: dari atas apa, dan mengapa?

Saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi sebuah perbandingan dapat ditarik dari dalam Al-Qur'an, dan perbandingan itu tampaknya mendukung pilihan pertama dari pertanyaan yang kedua:

"Hampir-hampir langit terbelah karena itu, bumi merekah, dan gunung-gunung runtuh berkeping-keping — karena mereka menisbatkan anak kepada Ar-Rahman." (Maryam 19/90-91)

Di sana sebabnya dikatakan dengan terang: sebuah penisbatan. Di dalam Asy-Syura sebabnya tidak dikatakan. Dan tidak dikatakannya itu adalah sebuah pilihan susunan: dalam konteks Asy-Syura, tepat sebelumnya telah dibicarakan sumber wahyu (3) dan pemilik kerajaan (4); tepat sesudahnya akan datang istigfar para malaikat. Jadi kalimat itu berdiri di antara dua hal dan dapat disambungkan kepada keduanya sekaligus.

Sebagai bacaan saya sendiri: dengan tidak menyebutkan sebabnya, ayat ini membiarkan ketegangan itu tetap berada di dalam kalimat itu sendiri. Pada Maryam sebabnya diberikan sehingga ketegangan itu terurai; di sini ia tidak diberikan sehingga ketegangan itu tetap tergantung.

Paruh kedua kalimat ini menegakkan pertentangan dengan paruh yang pertama, dan pertentangan itu menarik perhatian.

Jadi di dalam satu kalimat yang sama ada ketegangan yang meluap sekaligus sebuah pekerjaan yang meredakannya. Dan arah pekerjaan yang meredakan itu harus dicatat: para malaikat memohonkan ampunan bukan bagi diri mereka sendiri, melainkan bagi orang-orang yang ada di bumi.

Pola sabbaḥa biḥamdihī telah dibahas pada Al-Hadid 57/1: tasbih adalah penjauhan (penyucian dari kekurangan), ḥamd adalah pendekatan (pujian sebagai balasan atas nikmat). Datangnya keduanya bersama-sama menghimpun dua arah itu di dalam satu perbuatan.

لِمَن فِى ٱلْأَرْضِ — "bagi orang-orang yang ada di bumi". Ungkapan itu bersifat umum: tidak dibuat pembedaan antara mukmin dan kafir.

Ini adalah satu titik yang telah dibahas, dan dua bacaan diriwayatkan tentangnya:

Kedua bacaan itu ada di dalam sumber-sumber klasik; saya tidak memaksakan pilihan. Yang perlu dicatat adalah ini: lafal ayat ini tidak terbatas, pembatasan itu didatangkan dari ayat yang lain.

Kalimat ini memakai tiga alat penegasan secara bertumpuk: alā (partikel penarik perhatian), inna (penegasan/taukid), huwa (kata ganti pemisah — ḍamīrul-faṣl).

Dan penumpukan ini selaras dengan tempat kalimat itu berada: tepat sebelumnya dikatakan bahwa langit hampir terbelah. Sesudahnya datang sebuah kalimat pengampunan yang ditegaskan tiga kali.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak menegakkan ketegangan lalu menguraikannya, melainkan meletakkan pengampunan di samping ketegangan itu. Keduanya berdiri di dalam ayat yang sama dan yang satu tidak membatalkan yang lain. Keseimbangan antara pemaafan dan hak yang akan ditegakkan di penghujung surah (40-43) untuk pertama kalinya tampak di sini, pada sisi ilahi.