Asy-Syura ayat 7

Wa każālika auḥainā ilaika qurʼānan ʻarabiyyan litunżira ummal-qurā wa man ḥaulahā wa tunżira yaumal-jamʻi lā raiba fīh; farīqun fil-jannati wa farīqun fis-saʻīr

"Dan demikianlah Kami mewahyukan kepadamu sebuah Al-Qur'an berbahasa Arab — agar engkau memberi peringatan kepada ibu negeri dan orang-orang di sekelilingnya, dan agar engkau memberitakan hari berkumpul yang tidak ada keraguan padanya. Satu golongan di dalam surga dan satu golongan di dalam api yang menyala-nyala."

Kedua kata itu tidak bertakrif (nakirah): qurʼānan ʻarabiyyan — "sebuah Al-Qur'an berbahasa Arab". Tidak dikatakan al-Qurʼānal-ʻarabī.

Dalam bahasa Arab, ketidaktakrifan kadang memberitakan ketidaktentuan, kadang taʻẓīm (pengagungan), kadang nauʻ (jenis). Di sini kebanyakan mufasir membacanya sebagai jenis: "sebuah bacaan yang berbahasa Arab" — yaitu yang dinyatakan adalah jenis teks itu.

Susunan yang sama muncul beberapa kali lagi di dalam Al-Qur'an, dan pada semuanya ia ditemani sebuah kalimat tujuan:

Perbedaan itu layak dicatat: di tempat-tempat yang lain tujuannya adalah pemahaman (ʻaql, ʻilm), di sini tujuannya adalah peringatan. Jadi sifat yang sama (keberbahasaan Arab) pada konteks yang berbeda disambungkan kepada pekerjaan yang berbeda. Di dalam Asy-Syura, keterpahaman bahasa itu diletakkan sebagai alasan agar peringatan itu dapat sampai.

Dan ini harus dibaca bersama ayat keenam: di sana dikatakan bahwa Nabi bukanlah wakil; di sini dikatakan apa yang beliau adalah — pemberi peringatan. Keduanya adalah dua paruh satu kalimat: engkau tidak bertanggung jawab, tetapi engkau bertugas.

Salah satu susunan yang paling padat di dalam surah ini, dan akar katanya perlu dibahas.

Akar أ-م-م. Di dalam indeks ia telah dibahas pada Al-Baqarah 2/78 dan pada Al-Jumu'ah dalam konteks kata ummī; catatan di sana adalah: akar itu berarti ibu, dan ummī menurut penjelasan klasiknya adalah "orang yang tetap pada keadaan ketika ia dilahirkan ibunya", yaitu orang yang tidak belajar membaca dan menulis.

Yang menjadi milik tempat ini adalah cabang-cabang akar itu yang lain — sebab merekalah yang membuat susunan ummul-qurā menjadi terpahami:

Gambar bersama yang ada di bawah akar ini adalah berikut, dan ia tetap oleh batasan-batasan para ahli bahasa: titik yang kepadanya orang kembali dan darinya orang keluar. Ibu adalah keduanya sekaligus — anak keluar darinya dan kembali kepadanya. Imām berada di depan, yang di belakangnya menuju kepadanya. Kata kerja amma secara langsung berarti "menuju".

Karena itulah dalam bahasa Arab bagian sesuatu yang bersifat pusat dan asal disebut umm:

• أُمّ الرَّأْس — pusat kepala; selaput otak.
• أُمّ الكِتَاب — asal kitab. Al-Qur'an memakai susunan ini: Ali 'Imran 3/7, Ar-Ra'd 13/39, Az-Zukhruf 43/4.
• أُمّ القُرَىٰ — ibu negeri.

Penjelasan-penjelasan yang diberikan dalam tafsir-tafsir klasik untuk susunan ini bersandar pada dua cabang akar di atas:

Ketiganya tidak saling menyingkirkan dan ketiganya diriwayatkan dalam sumber-sumber klasik. Saya tidak memaksakan pilihan.

Ada satu kenyataan kebahasaan yang harus dicatat dan ia pasti: dalam bahasa Arab kata umm, di samping makna "ibu", mempunyai pemakaian yang mapan dalam makna pusat dan asal. Jadi susunan itu bukanlah majas, melainkan pola bahasa itu sendiri.

Susunan ini muncul dua kali di dalam Al-Qur'an dan pada keduanya datang tambahan yang sama:

Pada kedua kemunculan itu ada wa man ḥaulahā dan keduanya datang dengan kata kerja peringatan. Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks.

Ḥaul — akar kata ح-و-ل: berputar, berkeliling di sekitar sesuatu. Ḥaula — sekeliling, sekitar. Ḥāl (keadaan) dan taḥawwul (perubahan) berasal dari akar yang sama; gambar bersamanya adalah perputaran.

Dan susunannya menggambar lingkaran berikut:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kalimat itu melebar di dalam ruang, lalu meninggalkan ruang dan melompat ke waktu. Dan pada tempat ia melompat ke waktu, hari yang disebut namanya adalah "hari berkumpul" — yaitu hari ketika semua lingkaran ruang terhimpun di satu tempat saja. Pelebaran itu berakhir dengan penyatuan pada satu titik.

Akar ج-م-ع: menghimpunkan, mengumpulkan. Jumat berasal dari akar yang sama dan telah dibahas pada Al-Jumu'ah.

Nama ini adalah salah satu nama yang dipakai Al-Qur'an untuk hari kiamat. Pada Qaf telah dibuat tabel tiga nama yang diberikan Surah Qaf kepada hari yang sama (yaumul-waʻīd, yaumul-khulūd, yaumul-khurūj). Nama yang diberikan Asy-Syura mengedepankan sisi yang lain: hari itu adalah hari ketika yang terpisah-pisah dihimpunkan kembali.

Dan ini tersambung kepada surah secara keseluruhan. Ayat ketiga belas akan mengatakan lā tatafarraqū — "janganlah kalian berpecah". Ayat keempat belas akan mengatakan mā tafarraqū — "mereka berpecah". Perpecahan adalah pokok surah ini; dan nama hari ketika perpecahan itu akan ditutup diberikan sebagai "berkumpul".

Ayat kelima belas akan memakai akar yang sama sekali lagi: Allāhu yajmaʻu bainanā — "Allah akan menghimpunkan antara kita."

Dan tepat sesudah perhimpunan itu datang sebuah perpisahan.

فَرِيق — akar kata ف-ر-ق. Telah dibahas pada Al-Qiyamah: memisahkan, membelah, membuka jarak di antaranya; turunannya farq, firqah, tafriqah, farīq, iftirāq, furqān.

Sekarang lihatlah pemakaiannya di dalam surah ini — inilah anyaman kata yang paling menarik perhatian di dalamnya:

Akar yang sama, pada tiga ayat yang berlainan, dalam tiga pekerjaan yang berlainan: larangan, pelanggaran, hasil.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan saya tidak menegakkan klaim adanya permainan kata yang disengaja. Yang saya catat adalah yang dapat diverifikasi: surah ini memakai akar yang sama ketika melarang perpecahan, ketika memberitakan bahwa perpecahan itu terjadi, dan ketika menggambarkan pemisahan yang terakhir.

Dan sebuah catatan susunan: pada ayat ketujuh farīq datang dua kali dan keduanya nakirah — farīqun… wa farīqun. Tidak diberikan angka, tidak diberikan perbandingan. Dua golongan; yang mana berapa banyak, tidak dikatakan.

ٱلسَّعِير — akar kata س-ع-ر: menyalanya dan meninggi lidah api. Siʻr (harga) pun berasal dari akar yang sama — para ahli bahasa menegakkan pertaliannya lewat makna "meninggi".