Al-Jasiyah ayat 24

"Mereka berkata: Kehidupan itu tidak lain hanyalah kehidupan dunia kita ini; kita mati dan kita hidup. Tidak ada yang membinasakan kita selain dahr. Padahal mereka tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang hal itu; mereka hanyalah menduga-duga."

Ayat ini menyampaikan pendapat pihak lawan apa adanya, dan ia dapat dipilah menjadi tiga bagian:

1. Kehidupan hanyalah ini — tidak ada kehidupan yang lain 2. Kita mati dan kita hidup — generasi berganti 3. Tidak ada yang membinasakan kita selain dahr — sebabnya adalah waktu

Dan jawabannya diberikan bukan kepada isi klaim itu, melainkan kepada sandarannya: wa mā lahum biżālika min ʻilm — "mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu."

Inilah pengamatan tentang metode yang paling terang dalam surah ini, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak mengatakan "kalian keliru"; ia mengatakan "kalian tidak mengatakan ini di atas pengetahuan". Jadi klaim pihak lawan diperlakukan sebagai sebuah klaim pengetahuan, lalu sifat itu diambil dari tangannya.

In hum illā yaẓunnūn — "mereka hanyalah menduga-duga." Pertentangan antara ẓann dan ʻilm adalah poros yang ditegakkan surah ini sejak awal: pada ayat 4 yūqinūn (mereka yang meyakini dengan pasti), pada ayat 5 yaʻqilūn, pada ayat 20 yūqinūn, dan di sini yaẓunnūn.

Kata ini berarti "waktu yang panjang, masa yang terus berlangsung". Akar ini telah dibahas dalam Al-Insan pada 76/1 (hal atā ʻalal-insāni ḥīnun minad-dahr). Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi bagian tempat ini adalah: di sana kata itu muncul sebagai sebuah rentang waktu, sedangkan di sini ia disebut sebagai sebuah pelaku — "yang membinasakan kita".

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: klaim itu tidak mengingkari kematian; ia membebankan kematian kepada waktu. Jadi fakta yang diamati (setiap orang mati) itu benar; yang dipersoalkan adalah sebab yang diberikan kepadanya. Hal ini bertemu dengan daftar bukti pada blok pertama surah ini tepat pada titik yang sama: pergantian malam dan siang di sana disebut sebagai tanda; di sini kerja yang sama itu dihitung sebagai pelaku.