وَلَقَدْ مَكَّنَّٰهُمْ فِيمَآ إِن مَّكَّنَّٰكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَٰرًا وَأَفْـِٔدَةً فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَآ أَبْصَٰرُهُمْ وَلَآ أَفْـِٔدَتُهُم مِّن شَىْءٍ
"Kami telah memberi mereka keleluasaan yang tidak Kami berikan kepada kamu. Kami memberi mereka telinga, mata, dan hati. Tetapi tidak telinga mereka, tidak mata mereka, dan tidak pula hati mereka memberi manfaat apa pun kepada mereka."
Struktur ayat ini ditegakkan di atas sebuah pengulangan: tiga kata yang sama dihitung, mula-mula dalam kalimat pemberian, kemudian dalam kalimat ketidakbergunaan.
Urutannya sendiri memikul sebuah pengetahuan: ia bergerak dari luar ke dalam — yang didengar, yang dilihat, dan akhirnya yang ditimbang di dalam.
أَفْـِٔدَة — akar ف-ء-د: inti yang dicatat para ahli bahasa adalah membakarnya bara; fu'ād dipakai untuk sisi hati yang menyala dan bergerak. Perbedaan akar ini dengan qalb telah dibahas pada Al-Waqi'ah dan An-Najm; saya tidak mengulanginya di sini.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pengulangan di dalam ayat itu sendiri: alat-alatnya telah diberikan dengan lengkap. Ayat ini tidak berbicara tentang sebuah kemustahilan; ia berbicara tentang sebuah kemungkinan yang tidak dipakai. Pada ayat kedua puluh empat mereka telah melihat awan itu — matanya bekerja.
إِذْ كَانُوا۟ يَجْحَدُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ — dan sebabnya dikatakan: جحود — akar ج-ح-د: mengingkari sesuatu padahal mengetahuinya. Para ahli bahasa mencatat pula makna "tanah yang tandus dan kering" pada akar ini (arḍun juḥād). Jadi pengingkaran itu diperikan bukan sebagai ketidaktahuan, melainkan sebagai sebuah tanah yang tidak memberikan kembali apa yang diterimanya.