Qaf ayat 20

Wa nufikha fiṣ-ṣūr; żālika yaumul-waʻīd

"Dan sangkakala pun ditiup. Itulah hari ancaman."

Ayat kesembilan belas menuturkan kematian satu orang. Ayat kedua puluh berpindah kepada kebangkitan seluruh umat manusia.

Dan di antaranya tidak ada satu pun kata penghubung, tidak satu pun kalimat peralihan. Hanya wāw.

Ini adalah sebuah pilihan yang berulang dalam penuturan akhirat di dalam Al-Qur'an, dan efeknya begini: rentang waktu antara kematian dan kebangkitan — berapa pun lamanya — tidak menempati ruang di dalam penuturannya. Bagi orang yang mati, keduanya berimpitan.

Ini bukanlah sebuah klaim tentang waktu, melainkan sebuah pilihan penuturan dan saya catat hal ini sebagai bacaan saya sendiri.

Pada pembahasan Al-Haqqah kata ini telah dibahas; saya tidak mengulanginya di sini. Catatan di sana adalah:

Tentang apa kata ini ada dua bacaan — tanduk/terompet dan bentuk jamak dari ṣūrah. Yang pertama adalah bacaan mayoritas dan ia lebih bersesuaian dengan bangun kata kerjanya: nufikha fīṣ-ṣūr — "ditiupkan ke dalam sangkakala".

Dan catatan yang dibubuhkan di sana berlaku pula di sini: "Saya tidak berbicara tentang kaifiat kata itu. Apa itu sangkakala, bagaimana keadaannya, dan siapa yang meniupnya tidak diperinci di dalam Al-Qur'an."

Pada pembahasan Al-Muddassir telah diberikan daftar kemunculan ungkapan ini di dalam Al-Qur'an dan Qaf 50/20 termasuk di dalam daftar tersebut.

Yang perlu ditambahkan sebagai milik khusus Qaf adalah bahwa kata kerjanya pasif: nufikha — "ditiup". Pelakunya tidak disebutkan.

Dan hal ini menarik perhatian ketika dibandingkan dengan kata-kata kerja lain dalam surah ini. Sepanjang surah ini kata kerjanya sebagian besar berbentuk orang pertama jamak dan pelakunya terang: banaināhā, zayyannāhā, madadnāhā, alqainā, ambatnā, nazzalnā, aḥyainā, khalaqnā, naʻlamu, kasyafnā.

Pada ayat ini tiba-tiba datang sebuah kata kerja pasif. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan.

Sebagaimana dicatat di atas, surah ini menamai hari kiamat di tiga tempat yang berlainan, dan inilah yang pertama.

وَعِيد — ancaman; ia telah dibahas pada ayat keempat belas. Dan di sini ia tertentu: al-waʻīd — "ancaman yang itu". Yakni yang diketahui lawan bicaranya, yang telah diberitahukan kepadanya lebih dahulu.

Dan ayat kedua puluh delapan akan mengatakannya dengan terang: wa qad qaddamtu ilaikum bil-waʻīd — "sungguh telah kusampaikan ancaman itu kepadamu lebih dahulu."

Yakni nama hari itu berasal bukan dari apa yang terjadi pada hari itu, melainkan dari perkataan yang diucapkan sebelumnya.

Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri: hari itu dinamai bukan dengan sebuah kejutan, melainkan dengan terpenuhinya sebuah janji yang telah diberikan.