Qaf ayat 23

Wa qāla qarīnuhū hāżā mā ladayya ʻatīd

"Yang menyertainya berkata: inilah yang ada di sisiku, telah siap."

Makna konkretnya: mengikatkan dua hal satu sama lain, memasangkannya.

• قَرَنَ بَيْنَ شَيْئَيْن — ia mempertemukan dua hal, ia mengikat keduanya.
• قِرَان — penyatuan; ia dipakai juga untuk akad nikah.
• قَرْن — tanduk; dan generasi (sekaligus orang-orang yang hidup bersama-sama).
• قِرْن — yang sepadan, yang sebaya.
• قَرِين — kawan yang selalu bersama, yang tidak berpisah.

Gambar yang ada di bawah kata itu adalah dipasangkannya dua ekor hewan pada satu kuk yang sama. Qarīn bukanlah yang berjalan di sampingmu; melainkan yang terikat pada ikatan yang sama.

Dalam tafsir-tafsir klasik ada dua pendapat pokok dan perbedaan itu tidak boleh disembunyikan:

Dan perkaranya adalah ini: apakah qarīn pada ayat 23 dan pada ayat 27 itu wujud yang sama?

Pada perbedaan pendapat ini saya tidak memaksakan pilihan. Kedua bacaan itu punya sandaran: yang pertama didukung oleh berulangnya kata tersebut, yang kedua oleh isi kedua kalimat itu.

Sebuah pengamatan yang dapat dicatat: kalimat pada ayat kedua puluh tiga adalah kalimat penyerahan (inilah, telah siap), sedangkan kalimat pada ayat kedua puluh tujuh adalah kalimat pembelaan diri. Dua pekerjaan yang berbeda.

Kalimatnya sangat pendek dan kependekan itu memperlihatkan bahwa pekerjaannya sudah selesai.

Hāżā (inilah) — mā ladayya (yang ada di sisiku) — ʻatīd (telah siap).

Dan kata ʻatīd, sebagaimana dicatat di atas, kembali dari ayat kedelapan belas. Keterangannya pun berulang: ladaihi → ladayya.

Keterangan ladā muncul lima kali di dalam surah ini dan kelimanya berkaitan dengan perhitungan:

Keterangan itu naik sambil berpindah tempat: dari sisi orangnya ke sisi qarīn, lalu dari sana ke hadirat.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; kelima kemunculannya berdiri di dalam teks.