Qaf ayat 42

Yauma yasmaʻūnaṣ-ṣaiḥata bil-ḥaqq; żālika yaumul-khurūj

"Pada hari itu mereka mendengar teriakan itu dengan kebenaran. Itulah hari keluar."

Makna konkretnya: berteriak dengan suara keras, memekik. Ṣaiḥah — sebuah pekikan yang sekali jadi (pola faʻlah memberitakan kesekaliannya); ṣiyāḥ — berteriak; ṣāḥad-dīk — ayam jantan berkokok.

Al-Qur'an memakai kata ini dalam adegan-adegan kebinasaan: tentang Samud, Madyan, dan kaum-kaum yang lain dikatakan "mereka disambar oleh teriakan itu" (seperti pada Hud 11/67 dan 94).

Yakni pemakaian kata ini yang lazim di dalam Al-Qur'an adalah pemakaian sebuah kata kebinasaan.

Dan di sini kata yang sama dipakai untuk seruan kebangkitan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: suara yang sama, dalam sejarah, telah mengakhiri kaum-kaum; di sini ia memulai sesuatu.

Yang terakhir dari tiga bil-ḥaqq yang di atas telah diberikan dalam bentuk tabel:

Apa yang didustakan pada ayat kelima kembali datang pada ayat kesembilan belas bersama kematian, dan pada ayat keempat puluh dua bersama suara itu.

Dan ungkapannya menarik perhatian: suara itu didengar "dengan kebenaran". Yakni mendengar itu bukan lagi sesuatu yang dapat ditafsirkan. Tidak tersisa lagi perdebatan tentang apa yang didengar itu.

Dan kaitan terpenting di dalam surah ini selesai di sini.

Pada ayat kesebelas, sesudah dituturkan keluarnya tumbuhan dari tanah yang mati, telah dikatakan:

każālikal-khurūj — "demikianlah keluar itu."

Pada ayat keempat puluh dua kata yang sama datang, kali ini sebagai nama sebuah hari:

żālika yaumul-khurūj — "itulah hari keluar."

Kata yang sama, ketertentuan yang sama, pola kata tunjuk yang sama (każālika / żālika).

Dan di antara keduanya ada tiga puluh satu ayat.

Surah ini memberikan sebuah batasan pada ayat kesebelas lalu meletakkan batasan itu sebagai nama bagi sebuah hari pada ayat keempat puluh dua.

Dengan demikian bangun dalilnya menjadi lengkap:

Dan hal ini melengkapkan apa yang ditegakkan surah ini sejak awal: lawan bicaranya menemukan nama bagi apa yang disebutnya "jauh" itu di dalam nama bagi apa yang terjadi di ladangnya sendiri.

Saya sajikan ini sebagai bacaan saya sendiri; tempat kedua kata itu di dalam teks dan berasalnya keduanya dari akar yang sama tidak diperdebatkan.

Sebuah catatan lagi: kata khurūj dipilih sebagai ganti "kebangkitan" (baʻṡ) atau "penyebaran" (nasyr). Dan khurūj adalah kata yang lebih konkret daripada keduanya: keluar ke luar. Yakni surah ini menamai peristiwa yang paling abstrak dengan kata kerja yang paling konkret.