Az-Zariyat ayat 5-6

Innamā tūʻadūna la-ṣādiq · Wa innad-dīna la-wāqiʻ "Apa yang dijanjikan kepada kamu itu pasti benar. Dan perhitungan itu pasti akan terjadi."

Jawaban sumpah itu. Dan dua kalimat — pada Al-Mursalat ia satu kalimat saja.

Kedua ayat itu perlu diletakkan berdampingan, sebab yang pertama hampir persis sama:

Yakni Az-Zariyat membelah satu kalimat Al-Mursalat menjadi dua dan menggeser kata wāqiʻ dari kalimat pertama ke kalimat kedua.

Analisis akar kata wāqiʻ (و-ق-ع: jatuh dan terjadi) telah dikerjakan pada bagian Al-Mursalat; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasan penetapan di sana: dalam bahasa Arab makna konkret kata kerja "terjadi" adalah jatuh; terjadinya sesuatu berarti jatuhnya sesuatu itu ke atas Anda.

Yang perlu ditambahkan di sini adalah pembelahan itu sendiri.

Perlu dilihat bahwa sebuah firman dapat diperdebatkan dengan dua cara yang berbeda:

• Apakah perkataan itu benar? — Yakni, apakah yang mengatakannya berdusta?
• Apakah yang dikatakan itu akan terjadi? — Yakni, sekalipun perkataan itu benar, apakah ia akan terjadi?

Keduanya adalah bantahan yang berbeda. Yang pertama tertuju kepada sumbernya, yang kedua kepada peristiwanya. Dan Az-Zariyat menutup keduanya masing-masing secara terpisah: ayat kelima menjamin kebenaran perkataan itu, ayat keenam menjamin terjadinya peristiwa itu.

Al-Mursalat telah menyatukan keduanya dalam satu kalimat. Az-Zariyat membukanya.

Saya catat ini sebagai sebuah bacaan yang saya tarik dari perbandingan kedua ayat itu; lafal kedua teks itu telah diberikan di atas.

Akar: ص-د-ق. Para ahli bahasa berhenti pada makna konkretnya: di inti akar ini ada kekukuhan, ketahanan. Rumḥun ṣadq — tombak yang kukuh dan keras. Dari sinilah lahir makna "perkataan yang benar": perkataan yang benar adalah yang tahan; dusta itu runtuh.

Dari akar yang sama: ṣidq (kebenaran), ṣadaqah (hal yang diberikan), taṣdīq (pembenaran), ṣadāqah (persahabatan), ṣiddīq.

Dan ada sebuah kehalusan pada susunan katanya. Ayat ini tidak mengatakan "yang menjanjikan kepada kamu itu benar" — yang disifati "benar" bukanlah yang menjanjikan, melainkan hal yang dijanjikan: innamā tūʻadūna la-ṣādiq.

Dalam bahasa Indonesia sifat "benar" diberikan kepada sebuah berita, bukan kepada sebuah peristiwa. Dalam bahasa Arab pun demikian. Para ahli nahwu menyelesaikannya dengan dua cara:

Yang kedua lebih sederhana dan tidak memerlukan majas. Saya tidak memaksakan pilihan; hal itu tidak melahirkan perbedaan pada maknanya.

Akar: د-ي-ن. Akar ini telah diurai pada bagian Al-Fatihah ketika māliki yaumid-dīn dibahas; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasan penetapan di sana: akar ini punya tiga cabang — utang (dain), memutuskan dan memberi balasan (dāna yadīnu), dan agama (jalan, tatanan yang diikuti). Inti bersamanya adalah sebuah hubungan keterikatan dan balasan.

Cabang mana yang bekerja di sini? Konteks ayat ini adalah hari perhitungan, dan pada ayat kedua belas yaumud-dīn akan muncul dengan terang. Yakni dīn di sini bukan "agama", melainkan balasan, perhitungan.

Hal ini menegakkan sebuah mata rantai di dalam surah:

• Ayat ke-6: innad-dīna la-wāqiʻ — perhitungan itu akan terjadi.
• Ayat ke-12: ayyāna yaumud-dīn — "kapankah hari perhitungan itu?"

Ayat keenam meletakkan putusannya; ayat kedua belas mencatat tanggapan yang diberikan terhadap putusan itu. Di antara keduanya ada lima ayat, dan kelima ayat itu menceritakan mengapa tanggapannya demikian.