Al-Waqi'ah ayat 68-70

A-fa-raʼaitumul-māʼallażī tasyrabūn · A-antum anzaltumūhu minal-muzni am naḥnul-munzilūn · Lau nasyāʼu jaʻalnāhu ujājan fa-lau lā tasykurūn

"Apakah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Kamukah yang menurunkannya dari awan, ataukah Kami yang menurunkannya? Sekiranya Kami kehendaki, niscaya Kami jadikan ia pahit. Maka mengapa kamu tidak bersyukur?"

Pada dua dalil yang pertama manusia punya bagian — menumpahkan, menanam. Pada dalil ini tidak ada.

Satu-satunya kata kerja yang diserahkan kepada manusia adalah "minum"; yakni mengonsumsi. Pertanyaannya langsung ditegakkan di atas kata kerja menurunkan: a-antum anzaltumūh.

Ini adalah sebuah pendakian dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: dalil-dalil itu disusun menurut urutan mengecilnya bagian manusia — dari perbuatan bersama (air mani), ke jerih payah (tanaman), lalu ke yang sama sekali tidak ada campur tangannya (air).

Muzn dalam Al-Qur'an hanya muncul di sini. Makna yang diberikan para ahli bahasa: awan putih yang sarat hujan.

Dalam bahasa Arab ada lebih dari satu kata untuk awan — saḥāb (umum), gamām (yang membuat naungan), muzn (yang sarat hujan). Dikatakannya muzn dan bukan saḥāb oleh ayat itu memperlihatkan bahwa yang dipandang bukanlah awannya, melainkan muatan yang dibawanya.

Ujāj: air yang terlalu asin dan pahit sehingga tidak dapat diminum.

Al-Qur'an memakai kata ini berhadap-hadapan dengan air tawar: pada Fatir 35/12, ketika dua lautan disebutkan, dikatakan hāżā ʻażbun furātun wa hāżā milḥun ujāj (yang ini tawar dan menghilangkan dahaga, yang ini asin lagi pahit); pada Al-Furqan 25/53 pasangan yang sama muncul pula.

Cara kerja dalilnya sama dengan yang ada pada dalil tanaman: apa yang bisa terjadi tetapi tidak terjadi. Dan keadaan "bisa terjadi" di sini bukanlah pengandaian yang jauh, sebab sebagian besar air planet ini memang benar-benar berada dalam keadaan tersebut. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; saya tidak mengenakan pengetahuan modern kepada ayat itu — seorang manusia yang hidup di padang pasir tidak membutuhkan pengukuran apa pun untuk mengetahui bahwa air asin tidak dapat diminum.

Akar ش-ك-ر telah diurai dalam Al-Mulk dan Al-Insan. Saya tidak mengulanginya.

Sepanjang blok itu ada tiga seruan lau lā dan ketiganya datang dengan tiga kata kerja yang berbeda:

Urutannya layak dicatat: mula-mula penerimaan, sesudah itu pengingatan, sesudah itu balasan. Adapun pada akhir dalil yang keempat, yang datang bukanlah seruan, melainkan perintah langsung: fa-sabbiḥ (74).